Abu Hanifa sagte: Sie wird dadurch nicht ungültig, denn es ist ein Gottesdienst, dessen Beginn korrekt vollzogen wurde, daher verdirbt er nicht durch die Absicht, aus ihm herauszutreten, wie bei der Pilgerfahrt. Unsere Begründung ist, dass er das Urteil der Absicht vor der Vollendung seines Gebets unterbrochen hat, daher wurde es verdorben, so als ob er den Taslim mit der Absicht vollzöge, aus dem Gebet auszutreten. Zudem ist die Absicht eine Bedingung für das gesamte Gebet, und er hat sie durch das Ereignis unterbrochen, weshalb es aufgrund des Wegfalls ihrer Bedingung verdorben ist. Dies unterscheidet sich von der Pilgerfahrt; denn bei dieser tritt man nicht durch verbotene Handlungen oder verderbliche Akte aus ihr heraus, im Gegensatz zum Gebet. Was das Schwanken beim Abbrechen betrifft, so sagte Ibn Hamid: Es wird nicht ungültig, weil er mit einer gewissen Absicht in das Gebet eingetreten ist und diese nicht durch Zweifel und Schwanken verschwindet, wie bei anderen Gottesdiensten. Und al-Qadi sagte: Es ist möglich, dass es ungültig wird. Dies entspricht der Lehre von al-Shafi'i; denn die Aufrechterhaltung der Absicht ist eine Bedingung, und bei Schwanken ist man nicht beständig in ihr, womit es dem Fall gleicht, als hätte er den Abbruch beabsichtigt.

Abschnitt: Das Erforderliche ist die Begleitung durch das Urteil der Absicht [Istishab], nicht deren Realität, im Sinne, dass er nicht beabsichtigt, das Gebet abzubrechen. Wenn er während des Gebets darüber hinwegkommt oder sie ihm entfällt, beeinträchtigt dies nicht dessen Gültigkeit; denn die Vorsorge davor ist nicht möglich, und weil die Realität der Absicht während des Gottesdienstes nicht berücksichtigt wird, bewiesen durch das Fasten und anderes. Es ist vom Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: "Wenn das Gebet aufgerufen wird, flieht der Satan und stößt dabei Wind [Husas] aus (7). Wenn der Aufruf zum Gebet [Tathwib] beendet ist, kehrt er zurück, bis er zwischen den Menschen und sich selbst tritt und sagt: 'Denk an dies, denk an das', bis einer von euch nicht mehr weiß, wie viel er gebetet hat." Übereinstimmend überliefert (8). Malik hat es im "Al-Muwatta'" (9) überliefert. Und von Umar – Gott habe Wohlgefallen an ihm – ist überliefert, dass er ein Gebet betete, in dem er nicht rezitierte, worauf ihm gesagt wurde: 'Du hast nicht rezitiert.' Er antwortete: 'Ich habe ein Heer für die Muslime ausgerüstet, bis ich damit Wadi al-Qura erreichte (10).'