während des Takbirs, so hebt er sie; denn der Anlass dafür ist noch gegeben. Wenn es ihm nicht möglich ist, seine Hände bis zu den Schultern zu heben, so hebt er sie so weit, wie es ihm möglich ist. Wenn es ihm möglich ist, eine davon zu heben, aber nicht die andere, so hebt er diejenige, die er kann; dies gemäß dem Ausspruch des Propheten - Gottes Segen und Friede auf ihm -: "Wenn ich euch etwas befehle, so führt davon aus, was ihr vermögt" (10). Wenn es ihm nicht möglich ist, beide zu heben, außer mit einer Überschreitung dessen, was als Sunna festgelegt wurde, so hebt er sie beide, denn er vollzieht damit die Sunna und eine darüber hinausgehende Handlung, bei der er keine Wahl hat. Die Ansicht von al-Shafi'i entspricht in diesem gesamten Abschnitt unserer Ansicht.

Abschnitt: Wenn sich seine Hände in seinem Gewand befinden, so hebt er sie so weit es möglich ist; aufgrund dessen, was Wa'il ibn Hujr überlieferte. Er sagte: Ich kam zum Propheten - Gottes Segen und Friede auf ihm - im Winter und sah, wie seine Gefährten ihre Hände unter ihren Gewändern im Gebet erhoben. In einer anderen Überlieferung sagte er: Dann kam ich zu einer Zeit, in der es sehr kalt war, und ich sah die Leute, wie sie schwere Gewänder trugen, wobei sich ihre Hände unter den Gewändern bewegten. Beide Überlieferungen wurden von Abu Dawud verzeichnet (11). In einer weiteren Überlieferung heißt es: Und ich sah, wie sie ihre Hände bis zu ihren Brüsten erhoben (12).

Abschnitt: Der Imam, der hinter dem Imam Betende (Ma'mum) und der Alleinbetende sind diesbezüglich gleichgestellt, ebenso die Pflichtgebete und die freiwilligen Gebete, da die Überlieferungen diesbezüglich keine Unterscheidung machen. Was die Frau betrifft, so hat al-Qadi diesbezüglich zwei von Ahmad überlieferte Ansichten erwähnt: Die erste ist, dass sie sie hebt, aufgrund dessen, was al-Khallal mit seinem Isnad von Umm al-Darda (13) und Hafsa bint Sirin (14) überlieferte, dass beide ihre Hände erhoben. Dies ist auch die Ansicht von Tawus, und weil für denjenigen, für den der Takbir vorgeschrieben ist, auch das Heben vorgeschrieben ist, genau wie beim Mann. Ihr zufolge hebt sie die Hände nur ein wenig. Ahmad sagte: Ein Heben, das unter dem normalen Heben liegt. Die zweite Ansicht ist, dass dies für sie nicht vorgeschrieben ist, da es in der Bedeutung einem weiten Auseinanderhalten entspricht (Tajaafi), was für sie nicht vorgesehen ist; vielmehr soll sie sich im Ruku' und im Sudschud sowie im restlichen Gebet zusammenziehen.