erwähnte, das al-Khiraqi überlieferte, und er sagte: Wenn ein Mann mit einem Teil dessen eröffnete, was vom Propheten - Gottes Segen und Friede auf ihm - bezüglich der Eröffnung (Istiftah) überliefert wurde, wäre dies gut oder, wie er sagte, zulässig. Dies (6) ist die Auffassung der Mehrheit der Gelehrten, unter ihnen Umar ibn al-Khattab, Ibn Mas'ud, al-Thawri, Ishaq und die Anhänger der Vernunftlehre (As-hab al-Ra'y). Al-Tirmidhi (7) sagte: Nach dieser Auffassung handeln die [Gelehrten] (8) unter den Nachfolgern (Tabi'un) und anderen. Al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir vertraten die Auffassung, mit dem zu eröffnen, was [von Ali überliefert wurde] (9). Er sagte: Wenn der Gesandte Gottes - Gottes Segen und Friede auf ihm - zum Gebet aufstand, sprach er den Takbir und sagte dann: "Ich wende mein Angesicht in lauterem Glauben dem zu, der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich gehöre nicht zu den Polytheisten. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben gehören Gott, dem Herrn der Welten, der keinen Partner hat. Dies wurde mir befohlen, und ich bin der Erste der Muslime. O Gott (10), Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir. Ich bin Dein Diener, ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne mich zu meiner Sünde. Vergib mir alle meine Sünden, denn niemand vergibt die Sünden außer Dir. Leite mich zur besten aller Charaktereigenschaften an, denn niemand leitet zu ihr außer Dir, und wende die schlechten von mir ab, denn niemand wendet sie außer Dir ab. Hier bin ich, Dir zu Diensten, alles Gute liegt in Deinen Händen, und das Böse ist nicht Dir zuzuschreiben. Ich bin durch Dich und kehre zu Dir zurück. Gesegnet bist Du, unser Herr, und erhaben. Ich bitte Dich um Vergebung und kehre in Reue zu Dir zurück." Überliefert von Muslim (11), Abu Dawud und al-Nasa'i (12). Abu Huraira überlieferte: Wenn der Gesandte Gottes - Gottes Segen und Friede auf ihm - im Gebet den Takbir sprach, hielt er eine Pause (13) ein. Ich glaube, er sagte: Eine kurze Zeit. Diese lag zwischen dem Takbir und der Rezitation,
(6) In (M): "wa-kadha" (und ebenso). (7) In: Kapitel über das, was man bei der Eröffnung des Gebets sagt, aus den Kapiteln des Gebets. 'Aridat al-Ahwadhi 2/41. (8) Bei al-Tirmidhi: "die Mehrheit der Gelehrten". (9) In (M): "qad ruwiya 'an 'Aliyy" (es wurde von Ali überliefert). (10) Fehlte in (M). (11) Im Original steht irrtümlicherweise: "al-Bukhari". (12) Verzeichnet von Muslim in: Kapitel über das Bittgebet im Nachtgebet und dessen Aufstehen, aus dem Buch der Gebete der Reisenden. Sahih Muslim 1/534-536. Und Abu Dawud in: Kapitel über das Bittgebet, mit dem man das Gebet eröffnet, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/175. Und al-Nasa'i in: Kapitel über eine weitere Art des Gedenkens (Dhikr) und Bittgebets zwischen dem Takbir und der Rezitation. Al-Mudschtaba 2/100, 101. Ebenso verzeichnet von al-Tirmidhi in: Kapitel über die Bewahrung des Gedenkens, aus den Kapiteln der Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 12/305, 306. Und al-Darimi in: Kapitel über das, was nach der Eröffnung des Gebets gesagt wird, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Darimi 1/282. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/94, 102, 103. (13) Askat (Pause): Seine Rede unterbrach er, er sprach nicht.
