den Stunden zu berücksichtigen, außer mit Erschwernis. Wenn er nur einen Vers beherrscht, wiederholt er ihn siebenmal. Wenn er nichts aus dem Qur'an beherrscht und es ihm nicht möglich ist, es vor dem Verstreichen der Zeit zu erlernen, ist er verpflichtet zu sagen: Subḥān Allāh (Gepriesen sei Gott), al-Ḥamdu lillāh (Alles Lob gebührt Gott), Lā ilāha illā Allāh (Es gibt keinen Gott außer Gott), Allāhu akbar (Gott ist am größten) und Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Gott). Dies aufgrund dessen, was Abū Dāwūd überlieferte; er sagte: Ein Mann kam zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und sagte: Ich bin nicht in der Lage, etwas vom Qur'an aufzunehmen, so lehre mich, was mir davon genügt. Er sagte: "Sprich (60): Subḥān Allāh, al-Ḥamdu lillāh, Lā ilāha illā Allāh, Allāhu akbar und Lā ḥawla wa-lā quwwata illā billāh." Er sagte: Dies ist für Gott. Was ist für mich? Er sagte: "Du sagst: O Gott, vergib mir, erbarme Dich meiner, versorge mich, leite mich recht und schenke mir Wohlergehen" (61). Und er ist nicht verpflichtet, den ersten fünf etwas hinzuzufügen, da der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sich auf sie beschränkte und ihm nur etwas hinzufügte, als er um eine Hinzufügung bat. Einige Gefährten von al-Schāfiʿī erwähnten, dass er diesen fünf zwei Wörter hinzufügt, damit sie an der Stelle von sieben Versen stehen. Dies ist nicht richtig, da der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – ihn dies als Antwort auf seine Aussage lehrte: Lehre mich, was mir genügt. Und die Frage ist wie wiederholt (62) in der Antwort, als ob er sagte: Dies genügt dir. Und es unterscheidet sich von der Rezitation von etwas anderem als der al-Fātiḥa, da es ein Ersatz aus einer anderen Art ist, sodass es der Ersatzwaschung (Tayammum) ähnelt. Wenn er nicht all diese Wörter beherrscht, sagt er, was er davon beherrscht. Und es ist angebracht, dass er verpflichtet ist, das, was er davon beherrscht, in ihrem Ausmaß zu wiederholen, wie jemand, der einen Teil der al-Fātiḥa beherrscht. Und es ist möglich, dass ihm das Preisen, die Tahlil-Formel und die Takbir-Formel genügen, aufgrund der Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: "Wenn du Qur'an bei dir hast, dann rezitiere ihn, andernfalls preise Gott, sprich die Tahlil-Formel und sprich die Takbir-Formel." Abū Dāwūd überlieferte dies (63).

151 - Abhandlung; Er sagte: (Wenn er sagt: Und nicht der Irregehenden, sagt er: Āmīn.)

Die Zusammenfassung davon ist, dass das Sprechen von Āmīn nach Beendigung der al-Fātiḥa eine Sunna für den Imam und den Mitbetenden ist. Dies wurde von Ibn ʿUmar und Ibn al-Zubayr überliefert, und dies sagten al-Thawrī, ʿAṭāʾ, al-Schāfiʿī, Yaḥyā b.