Yahya, Ishaq, Abu Khaythama, Ibn Abi Shayba (1), Sulayman ibn Dawud (2), und die Anhänger der Lehrmeinung (Ashab al-Ra'y). Die Anhänger von Malik sagten: Das Aussprechen von "Amin" (3) ist für den Imam nicht als Sunna festgelegt, aufgrund dessen, was Malik (4) von Sumayy, von Abu Salih, von Abu Hurayra überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Wenn der Imam sagt: {Ghayri l-maghdubi 'alayhim wa la-ddallin}, so sagt: 'Amin', denn wer mit seinem Wort mit dem Wort der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben (5)." Dies ist ein Beweis dafür, dass er es selbst nicht ausspricht. Unser Beweis ist das, was Abu Hurayra überlieferte, dass der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Wenn der Imam 'Amin' sagt, so sagt auch 'Amin', denn wer mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird vergeben." Konsensuell überliefert (6). Wa'il ibn Hujr überlieferte, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – wenn er sagte: "wa la-ddallin", sagte: "Amin", und er erhob dabei seine Stimme. Überliefert von Abu Dawud (7), und al-Tirmidhi überlieferte es ebenfalls (8) und sagte: Und er dehnte dabei seine Stimme. Er sagte: Dies (9) ist ein guter (Hasan) Hadith.

Abschnitt: Es ist Sunna, dass der Imam und der Folgende (Ma'mum) es laut aussprechen, wenn die Rezitation laut erfolgt, und es leise aussprechen, wenn sie leise erfolgt. Abu Hanifa und Malik (in einer seiner zwei Überlieferungen) sagten: Es ist Sunna, es leise auszusprechen, da es sich um ein Bittgebet (Du'a) handelt, weshalb es – wie das Tashahhud – leise gesprochen werden sollte. Unser Beweis ist, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Amin", und er erhob dabei seine Stimme. Zudem befahl der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –, das 'Amin' zu sprechen, wenn der Imam es spricht; hätte er es nicht laut ausgesprochen, hätte er es nicht davon abhängig gemacht, genau wie im Falle des Leisesprechens (13). Was sie anführten, wird durch das Ende der Fatiha widerlegt, denn dies ist ein Bittgebet, das laut gesprochen wird. Das Bittgebet des Tashahhud ist diesem untergeordnet, weshalb es ihm im Leisesprechen folgt; dieses (das Amin) ist der Rezitation untergeordnet, weshalb es ihr im Lautsprechen folgt.

Abschnitt: Wenn der Imam das 'Amin' vergisst, so spricht der Ma'mum das 'Amin' und erhebt seine Stimme, um den Imam daran zu erinnern, damit er es nachholt; denn es ist eine verbale Sunna, die der Ma'mum nachholt, falls der Imam sie unterlässt, wie das Zufluchtsuchen (Istia'dha). Wenn der Imam es leise spricht, so spricht der Ma'mum es aufgrund dessen, was wir erwähnten, laut aus. Wenn er das 'Amin' aus Vergesslichkeit oder absichtlich unterlässt, bis er mit der Rezitation der Sure begonnen hat, so holt er es nicht mehr nach, da es eine Sunna ist, deren Zeitfenster verstrichen ist.