gut (Hasan). Und Bilal sagte zum Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –: "Komm mir beim 'Amin' nicht zuvor" (11). Ihr Argument (das der Gegner) bietet ihnen keinen Beweis, denn damit sollte ihnen lediglich der Ort ihres 'Amin' verdeutlicht werden, welcher unmittelbar nach den Worten des Imams: {wa la-ddallin} liegt. Da dies der Ort für das 'Amin' des Imams ist, sollen das 'Amin' des Imams und der hinter ihm Betenden zum gleichen Zeitpunkt erfolgen, um mit dem 'Amin' der Engel übereinzustimmen. Dies wurde explizit so überliefert, wie wir dargelegt haben, und es ist das, was von Imam Ahmad in seinem "Musnad" (12) überliefert wurde: von Abu Hurayra, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Wenn der Imam sagt: {wa la-ddallin}, so sagt: 'Amin', denn die Engel sagen: 'Amin', und der Imam sagt: 'Amin'. Wer also mit seinem 'Amin' mit dem 'Amin' der Engel übereinstimmt, dem wird das, was an Sünden vorausging, vergeben." Die Aussage des Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – in der anderen Überlieferung: "Wenn der Imam 'Amin' sagt", bedeutet: wenn er mit dem Sprechen des 'Amin' beginnt.

Abschnitt: Es ist Sunna, dass der Imam und der Folgende es laut aussprechen, wenn die Rezitation laut erfolgt, und leise, wenn sie leise erfolgt. Abu Hanifa und Malik (in einer seiner zwei Überlieferungen) sagten: Es ist Sunna, es leise auszusprechen, da es ein Bittgebet ist; daher ist es wünschenswert, es leise zu sprechen, wie das Tashahhud. Unser Beweis ist, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte: "Amin", und er dabei seine Stimme erhob. Zudem befahl der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – das 'Amin' beim 'Amin' des Imams; hätte er es nicht laut ausgesprochen, hätte er es nicht davon abhängig gemacht, wie im Falle des Leisesprechens (13). Was sie anführten, wird durch das Ende der Fatiha widerlegt, denn das ist ein Bittgebet, das laut gesprochen wird. Das Bittgebet des Tashahhud ist diesem untergeordnet, weshalb es ihm im Leisesprechen folgt; dieses (das Amin) ist der Rezitation untergeordnet, weshalb es ihr im Lautsprechen folgt.

Abschnitt: Wenn der Imam das 'Amin' vergisst, so spricht der Ma'mum das 'Amin' und erhebt seine Stimme, um den Imam daran zu erinnern, damit er es nachholt; denn es ist eine verbale Sunna, die der Ma'mum nachholt, falls der Imam sie unterlässt, wie das Zufluchtsuchen (Istia'dha). Wenn der Imam es leise spricht, so spricht der Ma'mum es laut aus, gemäß dem, was wir erwähnt haben. Wenn er das 'Amin' aus Vergesslichkeit oder absichtlich unterlässt, bis er mit der Rezitation der Sure begonnen hat, so holt er es nicht mehr nach, da es eine Sunna ist, deren Zeitfenster verstrichen ist.