al-Maghrib. Er teilte sie in zwei Hälften auf. Dies wurde von al-Nasa'i überliefert (17).
Kapitel: Es gibt keinen Einwand dagegen, in einem freiwilligen Gebet (nafila) mehrere Suren miteinander zu verbinden; denn der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – rezitierte in einer Gebetsfolge die Sure al-Baqara, Ali 'Imran und al-Nisa' (18). Ibn Mas'ud sagte: Ich kenne wahrlich die Pendants (naza'ir), die der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – miteinander zu verbinden pflegte. Dann nannte er zwanzig Suren aus dem al-Mufassal-Teil, jeweils zwei Suren in einer Gebetsfolge. Dies ist vereinbart (muttafaq 'alayhi) (19). 'Uthman – Gott habe Wohlgefallen an ihm – pflegte den Koran in einer Gebetsfolge zu vollenden. Dies wurde auch von einer Gruppe der Nachfolger (Tabi'in) überliefert. Was das Pflichtgebet (farida) betrifft, so ist es empfehlenswert (mustahabb), sich auf eine Sure neben der al-Fatiha zu beschränken, ohne eine weitere hinzuzufügen; denn so verrichtete der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – den Großteil seiner Gebete, und er wies Mu'adh an, in seinem Gebet ebenso zu verfahren (20). Wenn er zwei Suren in einer Gebetsfolge verbindet, gibt es dazu zwei Überlieferungen: Eine davon besagt, dass dies missbilligt (makruh) wird, aus dem genannten Grund. Die zweite besagt, dass es nicht missbilligt wird, da die Überlieferung von 'Abd Allah ibn Mas'ud allgemein für das Gebet gilt, und es somit möglich ist, dass er damit das Pflichtgebet meinte.
= ausgegeben von Abu Dawud im: Kapitel über das Gebet in den Schuhen, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/151. Und al-Nasa'i im: Kapitel über das Rezitieren eines Teils einer Sure, aus dem Buch der Eröffnung des Gebets. al-Mujtaba 2/137. Und Ibn Maja im: Kapitel über die Rezitation im Morgengebet (Fajr), aus dem Buch der Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/269. Und Imam Ahmad im: Musnad 3/411. (17) Im: Kapitel über das Rezitieren in der Maghrib-Zeit von [Sure] Sad [korrekt: al-A'raf], aus dem Buch der Eröffnung des Gebets. al-Mujtaba 2/132. (18) Dies findet sich im Hadith von Hudhayfa ibn al-Yaman, der sagte: Ich betete eines Nachts mit dem Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –, und er eröffnete mit al-Baqara. Ich sagte: Er verbeugt sich beim hundertsten Vers. Er fuhr fort, und ich sagte: Er betet sie in einer Gebetsfolge. Er fuhr fort, und ich sagte: Er verbeugt sich damit. Dann eröffnete er al-Nisa' und las sie, dann eröffnete er Ali 'Imran und las sie... ausgegeben von Muslim im: Kapitel über die Empfehlung, die Rezitation im Nachtgebet zu verlängern, aus dem Buch des Gebets der Reisenden. Sahih Muslim 1/536, 537. Und von 'A'isha – Gott habe Wohlgefallen an ihr –: Ich pflegte mit dem Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – in der Vollnacht zu stehen, und er las al-Baqara, Ali 'Imran und al-Nisa'. Ausgegeben von al-Bayhaqi im: Kapitel über das Innehalten beim Vers der Barmherzigkeit und dem Vers der Strafe, aus dem Buch des Gebets. al-Sunan al-Kubra 2/310. Ebenso gab al-Bayhaqi im selben Kapitel Ähnliches von 'Awf ibn Malik al-Ashja'i aus, der sagte: Ich stand mit dem Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –, er stand auf und las die Sure al-Baqara... dann stand er auf und las Ali 'Imran, dann las er Sure für Sure. (19) Ausgegeben von al-Bukhari im: Kapitel über das Zusammenfügen zweier Suren, aus dem Buch des Adhan. Und im: Kapitel über das Zusammenstellen des Korans, aus dem Buch der Vorzüge des Korans. Sahih al-Bukhari 1/197, 6/229. Und von Muslim im: Kapitel über die rituelle Rezitation (tartil) des Korans... usw., aus dem Buch des Gebets der Reisenden 1/563-565. Ebenso ausgegeben von Abu Dawud im: Kapitel über die Einteilung des Korans in Abschnitte, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/322, 323. Und al-Nasa'i im: Kapitel über das Rezitieren zweier Suren in einer Gebetsfolge, aus dem Buch der Eröffnung des Gebets. al-Mujtaba 2/136. Und al-Bayhaqi im Kapitel über das Zusammenfügen zweier Suren in einer einzigen Gebetsfolge, aus dem Buch des Gebets. al-Sunan al-Kubra 2/60. Und Imam Ahmad im: Musnad 1/380, 417, 427, 436, 455. (20) Die Takhrij (Quellennachweis) des Hadiths von Mu'adh wurde bereits auf Seite 165 erwähnt.
