die Sonne gelb wird" (4). Im Hadith von Burayda heißt es, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Asr-Gebet am zweiten Tag verrichtete, während die Sonne weiß und rein war und sich keine Gelbfärbung unter sie gemischt hatte. (5) Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass derjenige, der das Asr-Gebet verrichtet, während die Sonne weiß und rein ist, es in seiner Zeit verrichtet hat. Dies (6) ist ein Beweis dafür, dass die Berücksichtigung des Zweifachen bei ihnen eine Empfehlung (Istiḥbāb) ist, und vielleicht liegen beide nah beieinander, sodass eines von ihnen nahe dem anderen eintritt.

Abschnitt: Es ist nicht erlaubt, das Asr-Gebet ohne Entschuldigungsgrund über die Zeit der Wahl hinaus zu verzögern, aufgrund der vorangegangenen Berichte. Muslim und Abū Dāwūd überlieferten mit ihren Überlieferungsketten von Anas ibn Mālik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagen: "Das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler. Einer von ihnen sitzt da, bis die Sonne gelb wird und sich zwischen den beiden Hörnern des Satans oder auf den beiden Hörnern des Satans befindet (7), dann steht er auf und pickt vier [Rakʿas] herunter, in denen er Gottes nur wenig gedenkt" (8). Wäre ihre Verzögerung erlaubt, hätte er ihn nicht dafür getadelt und es zu einem Zeichen der Heuchelei gemacht.

113 - Abhandlung; Er sagte: (Und wer davon eine Rakʿa erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat es im Falle der Notwendigkeit (Ḍarūra) erreicht)

Die Zusammenfassung dessen ist, dass derjenige, der das Gebet verzögert und dann eine Rakʿa davon vor Sonnenuntergang erreicht, es erreicht hat und es in seiner Zeit verrichtet, egal ob er es aus einem Entschuldigungsgrund oder ohne Entschuldigungsgrund verzögert hat, außer dass es nur erlaubt ist,