die Sonne sich gelb färbt.“ (4) Und im Hadith von Buraida, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Nachmittagsgebet am zweiten Tag betete, während die Sonne weiß und rein war und sich keine Gelbfärbung in sie gemischt hatte. (5) Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Die Gelehrten sind sich im Konsens einig, dass derjenige, der das Nachmittagsgebet betet, während die Sonne weiß und rein ist, es in seiner Zeit gebetet hat. Und dies (6) ist ein Beweis dafür, dass die Berücksichtigung des Doppelten bei ihnen eine Empfehlung ist, und vielleicht liegen beide nah beieinander, sodass das eine in der Nähe des anderen zu finden ist.

Abschnitt: Und es ist nicht erlaubt, das Nachmittagsgebet ohne Entschuldigung über die Zeit der freien Wahl hinaus zu verzögern; aufgrund der vorangegangenen Berichte. Und Muslim und Abū Dāwūd überlieferten mit ihrer Überlieferungskette von Anas bin Mālik, der sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagen: „Das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler, das ist das Gebet der Heuchler; einer von ihnen sitzt, bis die Sonne sich gelb färbt und zwischen den beiden Hörnern eines Teufels ist, oder auf den beiden Hörnern eines Teufels (7), dann steht er auf und pickt viermal, wobei er Gott darin nur wenig gedenkt.“ (8) Und wäre ihre Verzögerung erlaubt, hätte er ihn nicht dafür getadelt und es nicht zu einem Zeichen der Heuchelei gemacht.

113 - Abhandlung; Er sagte: (Und wer davon eine Gebetseinheit (Rakaa) erreicht, bevor die Sonne untergeht, der hat sie mit der Notwendigkeit erreicht.)

Die Zusammenfassung davon ist, dass derjenige, der das Gebet verzögert und dann davon eine Gebetseinheit (Rakaa) vor dem Untergang der Sonne erreicht, es erreicht hat und es in seiner Zeit erfüllt, gleich ob er es aus einer Entschuldigung heraus oder ohne Entschuldigung verzögert hat, außer dass es nur erlaubt ist,