und Erhebung, Stehen und Sitzen, ebenso Abu Bakr und 'Umar. Al-Tirmidhi sagte (6): Dies ist ein guter, authentischer (hasan sahih) Hadith. Der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – sagte zudem: "Betet so, wie ihr gesehen habt, dass ich bete" (7). Dies liegt darin begründet, dass es sich um den Beginn einer Gebetssäule (rukn) handelt, weshalb der Takbir darin gesetzlich verankert wurde, wie im Zustand des Gebetsbeginns. Zudem handelt es sich um einen Wechsel von einer Gebetssäule zur nächsten, weshalb darin ein Gedenken (dhikr) gesetzlich verankert wurde, durch das der Nachbetende (ma'mum) den Wechsel erkennt, um dem Imam zu folgen, wie im Falle des Aufstehens aus der Verbeugung.

Abschnitt: Es ist für den Imam empfohlen (sunna), dies laut auszusprechen, damit der Nachbetende es hört und ihm sowohl bei lautem als auch bei leisem Gebet folgt, wie wir es hinsichtlich des Eröffnungstakbirs (takbirat al-ihram) dargelegt haben. Wenn der Imam den Takbir nicht laut genug ausspricht, sodass ihn alle hören können, so ist es für einige der Nachbetenden empfohlen, ihre Stimme zu erheben, damit sie die anderen hören lassen, wie es Abu Bakr – Gott möge mit ihm zufrieden sein – tat, als der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – in seiner Krankheit sitzend mit ihnen betete, während Abu Bakr an seiner Seite ihm folgte und die Menschen Abu Bakr folgten (8).

154 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und er hebt seine Hände wie bei seinem ersten Heben)

Das bedeutet, er hebt sie bis auf Höhe seiner Schultern oder bis zu seinen Ohrläppchen, wie er es beim Eröffnungstakbir tut, wobei der Beginn des Hebens mit dem Beginn des Takbirs zusammenfällt und das Ende des Hebens mit dem Ende des Takbirs.