des Eröffnungstakbirs. Der Beginn des Hebens fällt mit dem Beginn des Takbirs zusammen, und das Ende des Hebens mit dessen Ende. Dies vertraten Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas, Jabir, Abu Hurayra, Ibn al-Zubayr, Anas, al-Hasan, 'Ata', Tawus, Mujahid, Salim, Sa'id ibn Jubayr sowie andere Nachfolger (Tabi'un). Dies ist zudem die Rechtsschule von Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ishaq und eine der beiden Überlieferungen von Malik. Al-Thawri und Abu Hanifa sagten hingegen: Man hebt die Hände nur bei der Eröffnung (iftitah). Dies ist auch die Ansicht von Ibrahim al-Nakha'i, gestützt auf das, was von 'Abd Allah ibn Mas'ud überliefert wurde, dass er sagte: "Soll ich euch nicht das Gebet des Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – vorbeten?". Er betete dann und hob seine Hände kein einziges Mal außer beim ersten Mal (2). Al-Tirmidhi sagte: Der Hadith von Ibn Mas'ud ist hasan (gut). Yazid ibn Ziyad überlieferte von Ibn Abi Layla, von al-Bara' ibn 'Azib, dass der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – seine Hände hob, wenn er das Gebet eröffnete, und dies dann nicht mehr tat (3). Sie sagten: Das Handeln gemäß diesen beiden Hadithen ist vorzuziehen, denn Ibn Mas'ud war ein Rechtsgelehrter (faqih), der eng mit dem Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – verbunden war und dessen Zustände, sowohl innerlich als auch äußerlich, kannte. Daher ist seine Überlieferung jener eines Menschen vorzuziehen, dessen Zustand nicht wie der seinige war. Ibrahim al-Nakha'i sagte zu einem Mann, der den Hadith von Wa'il ibn Hujr (4) überlieferte: "Vielleicht hat Wa'il nicht mit dem Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – gebetet, außer in diesem einen Gebet." Wollt ihr also, dass wir die Überlieferung von 'Abd Allah aufgeben, der vermutlich kein Gebet des Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – verpasst hat, und die Überlieferung dieses Mannes nehmen? Oder wie er es auch ausdrückte. Unsere Argumentation stützt sich auf das, was al-Zuhri von Salim von seinem Vater überlieferte, der sagte: "Ich sah den Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –, wie er bei der Eröffnung des Gebets seine Hände hob, bis sie auf Höhe (5) seiner Schultern waren, ebenso wenn er sich verbeugen wollte und nachdem er sein Haupt von der Verbeugung erhoben hatte; dies tat er jedoch nicht bei der Niederwerfung (6)." Al-Bukhari sagte: 'Ali ibn al-Madini – er war der gelehrteste Mann seiner Zeit – sagte: "Es ist eine Pflicht für die Muslime, ihre Hände für diesen Hadith zu heben."