und bei der Verbeugung, sowie im Kapitel darüber, wohin man die Hände erhebt, aus dem Buch des Gebetsrufs. Sahih al-Bukhari 1/187, 188. Und Muslim im Kapitel über die Empfohlenheit des Hebens der Hände auf Schulterhöhe usw., aus dem Buch des Gebets. Sahih Muslim 1/192. Und Abu Dawud im Kapitel über das Heben der Hände im Gebet und im Kapitel über die Eröffnung des Gebets, aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/166, 171. Und al-Tirmidhi im Kapitel darüber, was über das Heben der Hände bei der Verbeugung berichtet wurde, aus den Kapiteln des Gebets. 'Aridat al-Ahwadhi 2/56. Und al-Nasa'i im Kapitel über das Handeln bei der Gebetseröffnung, im Kapitel über das Heben der Hände vor dem Takbir, im Kapitel über das Heben der Hände auf Schulterhöhe, im Kapitel über das Heben der Hände zur Verbeugung auf Schulterhöhe, aus dem Buch der Eröffnung des Gebets. Und im Kapitel über das Heben der Hände auf Schulterhöhe beim Aufrichten von der Verbeugung, im Kapitel darüber, was der Imam sagt, wenn er sein Haupt von der Verbeugung erhebt, aus dem Buch al-Tatbiq, und im Kapitel über das Heben der Hände beim Aufstehen zu den letzten beiden Rak'as auf Schulterhöhe, aus dem Buch al-Sahw. Al-Mujtaba 2/93, 94, 142, 152, 153, 304. Und Ibn Maja im Kapitel über das Heben der Hände bei der Verbeugung und beim Aufrichten von der Verbeugung, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/279. Und al-Darimi im Kapitel über das Heben der Hände bei der Verbeugung und der Niederwerfung und im Kapitel über das, was nach dem Aufrichten von der Verbeugung zu sagen ist, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Darimi 1/285, 300. Und Imam Malik im Kapitel über die Eröffnung des Gebets, aus dem Buch des Gebetsrufs. Al-Muwatta 1/75, 76, 77. Und Imam Ahmad im al-Musnad 2/8, 18, 62, 100, 106, 132, 134, 147. Und der Hadith von Abu Humayd, den wir am Anfang des Kapitels (7) erwähnt haben, ist ebenso (8). Er wurde von zehn Gefährten überliefert, darunter Abu Qatada, welche ihn bestätigten und sagten: "So pflegte der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – zu beten." Außer diesen beiden wurde er von 'Umar, 'Ali, Wa'il ibn Hujr, Malik ibn al-Huwayrith, Anas, Abu Hurayra, Abu Asid, Sahl ibn Sa'd, Muhammad ibn Maslama, Abu Musa und Jabir ibn 'Umayr al-Laythi überliefert, sodass es gleichsam wie ein mutawatir (durch eine Vielzahl von Überlieferern verbürgter) Hadith (9) wurde, an dem kein Zweifel besteht aufgrund der Vielzahl seiner Überlieferer und der Authentizität seiner Überlieferungskette. Die Gefährten und die Nachfolger handelten danach und missbilligten jene, die nicht danach handelten. Al-Hasan sagte: "Ich sah die Gefährten des Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil –, wie sie ihre Hände erhoben, wenn sie Takbir sprachen, wenn sie sich verbeugten und wenn sie ihre Häupter erhoben, als ob sie Fächer wären." Ahmad sagte, als er nach dem Heben gefragt wurde (10): "Ja, bei meinem Leben! Wer würde daran zweifeln!" Ibn 'Umar pflegte, wenn er jemanden sah, der nicht die Hände erhob, diesen mit kleinen Steinen zu bewerfen (11) und ihn anzuweisen, sie zu erheben. Was ihre beiden Hadithe betrifft, so sind sie schwach.