Dies wurde durch die Überlieferung von jemandem, der einen geringeren Rang als die Überlieferer unserer Hadithe innehat und einen niedrigeren Vorzug besitzt, fallen gelassen; hier ist es also umso mehr angebracht (den Standard unserer Hadithe anzuwenden).
155 - Rechtsfrage: Er sagte: (Dann legt er seine Hände auf seine Knie, spreizt seine Finger, streckt seinen Rücken, hebt seinen Kopf nicht und senkt ihn nicht.)
Der allgemeine Sinn ist, dass es für den Betenden im Ruku' (der Verbeugung) empfohlen (1) ist, seine Hände auf seine Knie zu legen. Dies ist vom Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert (2), und es wurde von 'Umar, 'Ali, Sa'd, Ibn 'Umar und einer Gruppe von Tabi'un praktiziert. Dies sagen auch al-Thawri, Malik, al-Shafi'i, Ishaq und die Anhänger der Lehrmeinung (Ahl al-Ra'y). Eine Gruppe der Altvorderen (Salaf) vertrat jedoch die Ansicht des 'Tattbiq' (das Zusammenlegen der Hände zwischen den Knien), wobei der Betende beim Ruku' eine Handfläche auf die andere legt und sie dann zwischen seine Knie schiebt. Dies war zu Beginn des Islam üblich, wurde dann aber aufgehoben (abrogated). Mus'ab ibn Sa'd sagte: "Ich verbeugte mich und legte meine Hände zwischen meine Knie. Da verbot mir mein Vater dies und sagte: 'Wir pflegten dies zu tun, dann wurde es uns untersagt und wir wurden angewiesen, unsere Hände auf die Knie zu legen.'" Dies ist konsensbasiert (muttafaq 'alayh) (3). Abu Humayd (4) erwähnte in der Beschreibung des Gebets des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): "Ich sah ihn, wie er seine Hände bei der Verbeugung fest auf seine Knie legte..."
(1) Im Original: "ist verpflichtend" (yajib). (2) Siehe dazu in Kürze den Hadith von Abu Humayd. (3) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel "Das Auflegen der Handflächen auf die Knie beim Ruku'" im Buch des Adhan, Sahih al-Bukhari 1/200; von Muslim im Kapitel "Die Empfehlung, beim Ruku' die Hände auf die Knie zu legen und die Aufhebung des Tattbiq" im Buch der Moscheen, Sahih Muslim 1/380; von Abu Dawud im Kapitel "Ableitung der Kapitel über Ruku', Sudschud und das Legen der Hände auf die Knie" im Gebetsbuch, Sunan Abi Dawud 1/200; von al-Tirmidhi im Kapitel "Was bezüglich des Legens der Hände auf die Knie beim Ruku' überliefert wurde" in den Gebetskapiteln, 'Aridat al-Ahwadhi 2/59; von al-Nasa'i im Kapitel "Die Aufhebung des Tattbiq" im Buch über die Eröffnung des Gebets, al-Mudschtaba 2/144; von Ibn Madscha im Kapitel "Das Legen der Hände auf die Knie" im Buch über die Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Madscha 1/283; von al-Darimi im Kapitel "Die Praxis beim Ruku'" im Gebetsbuch, Sunan al-Darimi 1/298, 299. (4) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel "Die Geradheit des Rückens beim Ruku'" (Überschrift) und Kapitel "Die Sunna des Sitzens im Taschahhud" im Buch des Adhan, Sahih al-Bukhari 1/200, 210; von Abu Dawud im Kapitel "Die Eröffnung des Gebets" im Gebetsbuch, Sunan Abi Dawud 1/168; von al-Tirmidhi im Kapitel "Was darüber überliefert wurde, dass er seine Hände beim Ruku' von seinen Flanken fernhält" und Kapitel "Was über die Beschreibung des Gebets überliefert wurde" in den Gebetskapiteln, 'Aridat al-Ahwadhi 2/61, 99; von al-Nasa'i im Kapitel "Die Mäßigung beim Ruku'" im Buch über das Tattbiq, al-Mudschtaba 2/146; von al-Darimi im Kapitel "Das Fernhalten (der Arme) beim Ruku'" im Gebetsbuch, Sunan al-Darimi 1/299, 300.
التَّيَمُّمَ للجُنُبِ، فَتُرِكَ ذلك بِروَايَةِ مَن هو أقَلُّ مِن رُوَاةِ أحادِيثِنَا وأدْنَى منهمْ فَضْلًا، فههُنا أوْلَى.
١٥٥ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ويُفَرِّجُ أَصَابِعَهُ، ويَمُدُّ ظَهْرَهُ، ولَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ولَا يَخْفِضُهُ)
وجُمْلَتُهُ أنَّه يُسْتَحَبُّ (١) للرَّاكِعِ أنْ يَضَعَ يدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ. ثبتَ ذلك عن رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (٢)، وفَعَلَهُ عمرُ، وعَلِىٌّ، وسعدٌ، وابنُ عمرَ، وجماعةٌ من التابعين. وبه يقولُ الثَّوْرِىُّ، ومالكٌ، والشَّافعىُّ، وَإسْحاقُ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وذهب قومٌ مِن السَّلَفِ إلى التَّطْبِيقِ، وهو أنْ يجعلَ المُصَلِّى إحْدَى كَفَّيْه على الأُخْرَى، ثم يَجْعَلَهُما بين رُكْبَتَيْه إذا رَكَعَ. وهذا كان في أوَّلِ الإِسلامِ، ثم نُسِخَ. قال مُصْعَب بنُ سعدٍ: ركَعْتُ، فجَعَلْتُ يدَىَّ بين رُكْبَتَىَّ. فنهانِى أبِى، وقال: إنَّا كُنَّا نَفْعَلُ هذا فَنُهِينَا عنهُ، وأُمِرْنَا أنْ نضعَ أيديَنا على الرُّكَبِ. مُتَّفَقٌ عليه (٣). وذَكَرَ أبو حُمَيْد (٤)، في صِفَةِ صلاةِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: رأَيْتُه إذا رَكَعَ أَمْكَنَ يدَيْهِ مِن
(١) في الأصل: "يجب".(٢) انظر ما يأتى قريبا من حديث أبى حميد.(٣) أخرجه البخاري، في: باب وضع الأكف على الركب في الركوع، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ٢٠٠. ومسلم، في: باب الندب إلى وضع الأيدى على الركب في الركوع ونسخ التطبيق، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٨٠. وأبو داود، في: باب تفريع أبواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين. من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٠. والترمذي، في: باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين في الركوع، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٥٩. والنسائي، في: باب نسخ التطبيق، من كتاب افتتاح الصلاة. المجتبى ٢/ ١٤٤. وابن ماجه، في: باب وضع اليدين على الركبتين، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٨٣. والدارمى، في: باب العمل في الركوع، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٩٨، ٢٩٩.(٤) أخرجه البخاري، في: باب استواء الظهر في الركوع (الترجمة)، وباب سنة الجلوس في التشهد، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ٢٠٠، ٢١٠. وأبو داود، في: باب افتتاح الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٦٨. والترمذي، في: باب ما جاء أنه يجافى يديه عن جنبيه في الركوع، وباب ما جاء في وصف الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٦١، ٩٩. والنسائي، في: باب الاعتدال في الركوع، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٤٦. والدارمى، في: باب التجافى في الركوع، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٩٩، ٣٠٠.
