Abschnitt: Und es ist verpflichtend, dass er in seiner Verbeugung zur Ruhe kommt. Die Bedeutung davon ist, dass er, wenn er die Grenze der Verbeugung erreicht, ein wenig verweilt. Und dies sagte al-Schāfiʿī. Und Abū Ḥanīfa sagte: Das Zur-Ruhe-Kommen ist nicht verpflichtend. Aufgrund Seiner – Erhaben ist Er – Aussage: {Verbeugt euch und werft euch nieder} (12). Und Er erwähnte das Zur-Ruhe-Kommen nicht, und der Befehl zu einer Sache erfordert das Eintreten der Genüge dadurch. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu demjenigen, der sein Gebet fehlerhaft verrichtete: "Dann verbeuge dich, bis du in der Verbeugung zur Ruhe kommst." Darauf hat man sich geeinigt (13). Und Abu Qatada überlieferte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: "Der schlechteste der Menschen im Stehlen ist derjenige, der von seinem Gebet stiehlt." Es wurde gesagt: Und wie stiehlt er von seinem Gebet? Er sagte: "Er vervollständigt weder dessen Verbeugung noch dessen Niederwerfung (14)." Und er sagte: "Ein Gebet ist nicht ausreichend, in dem der Mann seinen Rücken in der Verbeugung und der Niederwerfung nicht aufrichtet." Al-Buchārī überlieferte ihn (15). Und der Vers ist ein Beweis für uns; denn der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – erklärte die Verbeugung durch seine Tat und seine Aussage, folglich ist das Gemeinte mit der Verbeugung das, was der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – dargelegt hat.

Abschnitt: Wenn er also seinen Kopf erhebt (16) und zweifelt, ob er sich verbeugt hat oder nicht, oder ob er das Maß der Genüge erbracht hat (17) oder nicht, so rechnet er es nicht an, und er muss zurückkehren und sich verbeugen, bis er in der Verbeugung zur Ruhe kommt; denn