kein Takbir, da er bereits zu Beginn der Rak'a das Takbir gesprochen hat und keinen Imam mehr hat, dem er im Takbir folgen müsste (20). Unser Argument ist, dass er innerhalb des Gebets zu einem Pfeiler aufsteht, der ihm angerechnet wird, also spricht er ein Takbir, genau wie beim Aufstehen vom ersten Tashahhud oder wenn er mit dem Imam aufsteht. Es ist nicht zuzugeben, dass er zu Beginn der Rak'a das Takbir gesprochen hat, denn das, wobei er das Takbir sprach, gehörte nicht zur Rak'a, da es zu Beginn der Rak'a keine Niederwerfung und keinen Tashahhud gibt; der Beginn der Rak'a findet erst beim Aufstehen statt, daher sollte er dabei das Takbir sprechen.

Abschnitt: Es ist für jemanden, der den Imam in einem Zustand erreicht, empfehlenswert, ihm in diesem zu folgen, auch wenn es ihm nicht angerechnet wird; aufgrund dessen, was Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Wenn ihr zum Gebet kommt und wir in der Niederwerfung sind, so werft euch nieder und zählt dies nicht als etwas (als Rak'a). Wer jedoch die Verbeugung erreicht, der hat die Rak'a erreicht." Überliefert von Abu Dawud (22). Al-Tirmidhi (23) überlieferte von Mu'adh, er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Wenn einer von euch kommt und der Imam sich in einem Zustand befindet, so soll er tun, was der Imam tut." Dies ist die gängige Praxis bei den Gelehrten; sie sagten: Wenn ein Mann kommt und der Imam sich in der Niederwerfung befindet, so soll er sich niederwerfen, doch diese Rak'a genügt ihm nicht. Einige von ihnen sagten: Vielleicht hebt er seinen Kopf nicht von der Niederwerfung, bis ihm vergeben wurde.

157 - Frage; Er sagte: (Dann sagt er: "Sami'a Allahu liman hamidah" [Allah hört denjenigen, der Ihn lobpreist]. Er hebt seine Hände, wie er es beim ersten Mal tat.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er die Verbeugung beendet hat, seinen Kopf hebt und sich aufrecht hinstellt, bis jedes Glied an seinen Platz zurückgekehrt ist, er zur Ruhe kommt und den Aufstieg beginnt, indem er spricht: "Sami'a Allahu liman hamidah". Sein Ende sollte mit dem Ende seines Aufrichtens zusammenfallen. Er hebt seine Hände, aufgrund der Überlieferungen, die wir angeführt haben. Hinsichtlich der Stelle des Hebens gibt es zwei Überlieferungen: Eine davon ist nach dem aufrechten Stehen. Ahmad ibn al-Husain sagte: Ich sah Abu 'Abd Allah, wenn er seinen Kopf von der Verbeugung hob, so hob er seine Hände erst, wenn er vollständig aufrecht stand. Das Argument hierfür ist, dass in einigen Formulierungen des Hadith von Ibn 'Umar (1) steht: "Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), wenn er das Gebet eröffnete, hob er seine Hände..."