erreicht es nicht mit weniger als dem, was der offensichtliche Wortlaut der Rede von al-Ḫiraqī und die Rechtsschule von Mālik ist; aufgrund des offensichtlichen Wortlauts des Berichts, den wir überliefert haben, denn seine Spezifizierung des Erreichens auf eine Rakʿa deutet darauf hin, dass das Erreichen nicht mit weniger als ihr erfolgt. Und weil es ein Erreichen des Gebets ist, erfolgt es nicht mit weniger als einer Rakʿa, wie das Erreichen des Freitagsgebets (Ǧumuʿa). Die zweite Überlieferung besagt, dass man es durch das Erreichen eines Teils davon erreicht, welcher Teil auch immer es sei. Al-Qāḍī sagte: Der offensichtliche Wortlaut der Rede von Aḥmad ist, dass er es durch sein Erreichen erreicht hat. Abū al-Ḫaṭṭāb sagte: Wer vom Gebet das Ausmaß des Eröffnungs-Takbīr (Takbīrat al-Iḥrām) erreicht, bevor die Zeit abläuft, der hat es erreicht. Dies ist die Rechtsschule von Abū Ḥanīfa. Von al-Šāfiʿī gibt es zwei Ansichten entsprechend den beiden Rechtsschulen. Und weil Abū Hurayra vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überlieferte, dass er sagte: "Wer eine Niederwerfung (Saǧda) vom Nachmittagsgebet (ʿAṣr) erreicht, bevor die Sonne untergeht, der soll sein Gebet vollenden", und: "Wenn er eine Niederwerfung vom Morgengebet (Ṣubḥ) erreicht, bevor die Sonne aufgeht, der soll sein Gebet vollenden." Einvernehmlich überliefert (5). Bei al-Nasāʾī heißt es: "so hat er es erreicht (6)", und weil das Erreichen, wenn daran ein Urteil im Gebet geknüpft ist, bei einer Rakʿa und weniger als ihr gleich ist, wie das Erreichen der Gemeinschaft (Ǧamāʿa) und das Erreichen des Gebets eines Ansässigen durch einen Reisenden. Der Wortlaut des ersten Hadith deutet durch seinen Umkehrschluss (Mafhūm) darauf hin, doch der explizite Wortlaut (Manṭūq) ist vorrangiger als dieser, und die Analogie (Qiyās) wird durch das Erreichen einer Rakʿa ohne deren Glaubensbekenntnis (Tašahhud) hinfällig.

Abschnitt: Das Nachmittagsgebet (ʿAṣr) ist das mittlere Gebet (al-ṣalāt al-wusṭā) nach der Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - und anderen. Zu ihnen gehören: ʿAlī ibn Abī Ṭālib, Abū Hurayra, Abū Ayyūb, Abū Saʿīd, ʿAbīda al-Salmānī, al-Ḥasan, al-Ḍaḥḥāk, Abū Ḥanīfa und seine Gefährten. Es wurde von Zayd ibn Ṯābit und ʿĀʾiša überliefert, dass es das Mittagsgebet (Ẓuhr) sei. Dies sagte auch ʿAbd Allāh ibn Šaddād (7); aufgrund dessen, was von Zayd ibn Ṯābit überliefert wurde, der sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - pflegte das Mittagsgebet in der Mittagshitze (al-hāǧira) zu beten, und es gab kein Gebet, das für die Gefährten des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - schwerer war als dieses,