Der Gesandte Allahs – Friede sei mit ihm – sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen: die Hände, die Knie, die Füße und die Stirn.“ Dies ist ein übereinstimmend [muttafaq 'alayh] überlieferter Hadith (11). Es wurde von Ibn Umar in einer auf den Propheten zurückgeführten [marfu'] Überlieferung berichtet: „Die Hände werfen sich nieder, wie sich das Gesicht niederwirft. Wenn also einer von euch sein Gesicht aufsetzt, so soll er seine Hände aufsetzen, und wenn er es erhebt, so soll er sie [ebenfalls] erheben.“ Dies wurde von Imam Ahmad, Abu Dawud und al-Nasa'i überliefert (12). Die Niederwerfung des Gesichts schließt die Niederwerfung der anderen Körperteile nicht aus, und das Entfallen der Pflicht zur Entblößung verhindert nicht die Verpflichtung zur Niederwerfung [auf diese Teile]. Wir sagen dies gleichermaßen bezüglich der Stirn gemäß einer Überlieferung. Nach der anderen Überlieferung ist die Stirn jedoch das Fundament und sie ist gewöhnlich entblößt, anders als die übrigen Teile. Wer also die Niederwerfung mit einem dieser Körperteile unterlässt, dessen Gebet ist bei jenen, die dies zur Pflicht machten, nicht gültig. Wenn jemand unfähig ist, sich auf einige dieser Körperteile niederzuwerfen, so soll er sich auf die verbleibenden niederwerfen und das erkrankte Körperteil so weit wie möglich dem Boden annähern. Es ist für ihn nicht verpflichtend, etwas zu erheben, worauf er sich niederwirft, denn die Niederwerfung ist das Herabbeugen, und dies wird nicht durch das Anheben des Untergrundes erreicht. Sollte die Niederwerfung auf die Stirn aufgrund eines Hindernisses wie Krankheit oder anderem entfallen, so entfällt für ihn auch die Niederwerfung auf die übrigen Teile, denn sie ist das Grundlegende
(11) Angefürt von al-Bukhari, in: Kapitel „Die Niederwerfung auf sieben Knochen“, Kapitel „Die Niederwerfung auf die Nase“, Kapitel „Kein Zusammenbinden der Haare“, Kapitel „Kein Hochraffen der Kleidung“, aus dem Buch über den Gebetsruf [Adhan]. Sahih al-Bukhari 1/206, 207. Und Muslim, in: Kapitel „Die Körperteile der Niederwerfung“ sowie das Verbot des Zusammenbindens von Haaren, Kleidung und dem Hochstecken des Haares im Gebet, aus dem Gebetsbuch. Sahih Muslim 1/354. Ebenso angeführt von Abu Dawud, in: Kapitel „Die Körperteile der Niederwerfung“, aus dem Gebetsbuch. Sunan Abi Dawud 1/205. Al-Tirmidhi, in: Kapitel „Was über die Niederwerfung auf sieben Körperteile überliefert wurde“, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/73. Al-Nasa'i, in: Kapitel „Die Niederwerfung auf die Nase“, Kapitel „Auf wie viel erfolgt die Niederwerfung“, Kapitel „Die Niederwerfung auf die Hände“, Kapitel „Die Niederwerfung auf die Knie“, Kapitel „Das Verbot, die Haare bei der Niederwerfung zusammenzubinden“, Kapitel „Das Verbot, die Kleidung bei der Niederwerfung hochzuraffen“, aus dem Buch al-Tatbiq. al-Mujtaba 2/164, 165, 170. Ibn Maja, in: Kapitel „Die Niederwerfung“, aus dem Buch über das Verrichten des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/286. Al-Darimi, in: Kapitel „Die Niederwerfung auf sieben Knochen und wie man sich bei der Niederwerfung verhält“, aus dem Gebetsbuch. Sunan al-Darimi 1/302. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/292, 221, 222, 225, 270, 279, 280, 285, 286, 292, 305, 324. (12) Angefürt von Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/6. Abu Dawud, in: Kapitel „Die Körperteile der Niederwerfung“, aus dem Gebetsbuch. Sunan Abi Dawud 1/206. Al-Nasa'i, in: Kapitel „Das Aufsetzen der Hände zusammen mit dem Gesicht bei der Niederwerfung“, aus dem Buch al-Tatbiq. al-Mujtaba 2/163. Ebenso angeführt von Imam Malik, in: Kapitel „Das Aufsetzen der Hände auf das, worauf das Gesicht bei der Niederwerfung aufgesetzt wird“, aus dem Buch über das Gebetsverkürzen auf Reisen. al-Muwatta' 1/163. (13) In M: „auf“ [statt „von“].
قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُمِرْتُ بِالسُّجُودِ عَلَى سَبْعَةِ أعْظُمٍ؛ اليَدَيْنِ، والرُّكْبَتَيْنِ، وَالقَدَمَيْنِ، وَالجَبْهَةِ". مُتَّفَقٌ عليه (١١). وَرُوِىَ عن ابْنِ عمرَ رَفعه: "إنَّ اليَدَيْنِ يَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الوَجْهُ، فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ، وإذَا رَفَعَهُ فَلْيَرْفَعْهُمَا". رَوَاهُ الإِمامُ أحمدُ، وأبو داوُد، والنَّسَائِىُّ (١٢). وسُجودُ الوجهِ لا يَنْفِى سُجودَ ما عَداهُ، وسُقُوطُ الكَشْفِ لا يَمْنَعُ وُجوبَ السُّجودِ، فإنَّا نقولُ كذلكَ في الجَبْهَةِ على رِوايَةٍ، وعَلى الرِّوايَةِ الأُخْرَى فإنَّ الجبهةَ هي الأصلُ، وهى مكْشُوفَةٌ عادَةً، بخلافِ غيرِها، فإِن أخَلَّ بالسُّجودِ بعُضْوٍ مِن هذهِ الأعْضاءِ، لم تَصِحَّ صلاتُه عندَ مَن أوْجَبَه، وإنْ عَجَزَ عن السُّجودِ على بعضِ هذهِ الأعضاءِ، سجدَ على بقِيَّتِها، وقَرَّبَ العُضْوَ المريضَ مِن الأرْضِ غايَةَ ما يمكِنُه؛ ولم يَجِبْ عليه أنْ يَرْفَعَ إليه شيئًا؛ لأنَّ السُّجودَ هو الهُبوطُ، ولا يَحْصُلُ ذلك بِرَفْعِ المسجُودِ عليه، وإنْ سَقَطَ السجودُ عن (١٣) الجَبْهَةِ، لعارِضٍ مِن مرضٍ أو غَيْرِه، سقطَ عنه السُّجودُ على غيره؛ لأنَّه الأصْلُ
(١١) أخرجه البخاري، في: باب السجود على سبعة أعظم، وباب السجود على الأنف، وباب لا يكف شعرا، وباب لا يكف ثوبا، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ٢٠٦، ٢٠٧. ومسلم، في: باب أعضاء السجود، والنهى عن كف الشعر والثوب وعقص الرأس في الصلاة. من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٥٤. كما أخرجه أبو داود، في: باب أعضاء السجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٥. والترمذي، في: باب ما جاء في السجود على سبعة أعضاء، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٧٣. والنسائي، في: باب السجود على الأنف، وباب على كم السجود، وباب السجود على اليدين، وباب السجود على الركبتين، وباب النهى عن كف الشعر في السجود، وباب النهى عن كف الثياب في السجود، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٦٤، ١٦٥، ١٧٠. وابن ماجه، في: باب السجود، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٨٦. والدارمى، في: باب السجود على سبعة أعظم وكيف العمل في السجود، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٠٢. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٩٢، ٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٥، ٢٧٠، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨٥، ٢٨٦، ٢٩٢، ٣٠٥، ٣٢٤.(١٢) أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٦. وأبو داود، في: باب أعضاء السجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٦. والنسائي، في: باب وضع اليدين مع الوجه في السجود، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٦٣. كما أخرجه الإِمام مالك، في: باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود، من كتاب قصر الصلاة في السفر. الموطأ ١/ ١٦٣.(١٣) في م: "على".
