und das Übrige ist ihm untergeordnet. Wenn also das Grundlegende entfällt, entfällt auch das Untergeordnete. Deshalb sagte Ahmad über den Kranken, der etwas zu seiner Stirn erhebt, um darauf niederzufallen: Es ist ausreichend für ihn.

Abschnitt: Bezüglich der Nase gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt: Die Niederwerfung auf ihr ist verpflichtend. Dies ist die Ansicht von Sa'id ibn Jubayr, Ishaq, Abu Khaythama und Ibn Abi Shayba, aufgrund dessen, was von Ibn Abbas überliefert wurde, dass der Prophet – Friede sei mit ihm – sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen: die Stirn“ – und er deutete mit seiner Hand auf seine Nase – „die Hände, die Knie und die Spitzen der Füße.“ Dies ist übereinstimmend [muttafaq 'alayh] überliefert (14). Sein Hinweis auf seine Nase deutet darauf hin, dass er sie meinte. In einem Wortlaut, der von al-Nasa'i überliefert wurde, sagte der Prophet – Friede sei mit ihm –: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen: die Stirn, die Nase, die Hände, die Knie und die Füße (14).“ Ikrima überlieferte, dass der Prophet – Friede sei mit ihm – sagte: „Das Gebet dessen, dessen Nase den Boden nicht so berührt, wie es die Stirn tut, ist nicht gültig.“ Dies wurde von al-Athram und Imam Ahmad überliefert (15). Abu Bakr (16) Abd al-Aziz und al-Daraqutni überlieferten es in [dem Werk] al-Afrad mit einer durchgehenden Kette [muttasil] (17) von Ikrima, von Ibn Abbas, vom Propheten – Friede sei mit ihm –; die korrekte Einschätzung ist jedoch, dass es mursal ist. [Ahmad sagte: Ich fürchte, dass es nicht als gefestigt gilt, da es mursal ist] (18).

Die zweite Überlieferung besagt: Die Niederwerfung auf ihr ist nicht verpflichtend. Dies ist die Ansicht von 'Ata', Tawus, Ikrima, al-Hasan, Ibn Sirin, al-Shafi'i, Abu Thawr und den beiden Gefährten von Abu Hanifa, da der Prophet – Friede sei mit ihm – sagte: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen“, ohne die Nase darin zu erwähnen. Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Ich sah den Propheten – Friede sei mit ihm – mit seinem oberen Stirnteil am Haaransatz niederfallen (19).“ Dies wurde von Tamman (20) in seinem Werk „al-Fawa'id“ und anderen überliefert. Wenn er sich mit dem oberen Teil der Stirn niederwirft, wirft er sich nicht auf die Nase nieder.