Es ist verpflichtend. Wenn er sich darauf niederwirft, ist dies zulässig, so wie wenn er sich auf den Turban niederwirft. Wenn wir sagen: Es ist verpflichtend, ist es nicht zulässig, damit sich der Ort der Niederwerfung nicht teilweise überschneidet. Empfehlenswert ist es, dass der Betende die Stirn und die Hände [direkt] auf den Boden bringt, um aus der Meinungsverschiedenheit herauszukommen und die entschlossene Handlungsweise [Azima] zu wählen. Ahmad sagte: "Dies gefällt mir nur bei Hitze und Kälte." Ebenso sagte Ishaq. Ibn Umar pflegte die Niederwerfung auf dem Turban zu verabscheuen, und 'Ubada ibn al-Samit (27) pflegte seinen Turban zurückzuschieben, wenn er zum Gebet aufstand. Al-Nakha'i sagte: "Dass ich mich auf meine Stirn niederwerfe, ist mir lieber."
162 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und er soll bei seiner Niederwerfung gemäßigt sein) (1)
Al-Tirmidhi (2) sagte: Die Gelehrten ziehen die Mäßigung [I'tidal] bei der Niederwerfung vor. Es wurde von Jabir überliefert, dass der Prophet – Friede sei mit ihm – sagte: "Wenn einer von euch sich niederwirft, so soll er gemäßigt sein und nicht seine Unterarme wie ein Hund ausstrecken." Er sagte: Dies ist ein guter, authentischer Hadith. Von Anas wird vom Propheten – Friede sei mit ihm – überliefert (3), dass er sagte: "Seid gemäßigt in der Niederwerfung, und keiner von euch soll sich so niederwerfen, dass er seine Unterarme wie ein Hund ausbreitet." (4) Dies ist die im Hadith untersagte Ausbreitung, bei der man die Unterarme auf den Boden legt.
(27) Im Original: "Abd Allah". Die Handlungsweise von Ibn Umar und 'Ubada ibn al-Samit wurde von al-Bayhaqi überliefert im Kapitel "Die Entblößung der Stirn bei der Niederwerfung" aus dem Buch über das Gebet. al-Sunan al-Kubra 2/105. (1) In M: "und er verabscheut" (ein Schreibfehler). (2) Im Kapitel "Was über die Mäßigung bei der Niederwerfung berichtet wurde", aus den Kapiteln über das Gebet. Aridat al-Ahwadhi 2/75. Ebenso überliefert von Ibn Maja im Kapitel "Die Mäßigung bei der Niederwerfung" aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/288. Und von Imam Ahmad im Musnad 3/305, 315, 389. (3) Danach folgt in M ein Zusatz: "Ähnliches wurde von Abu Dawud überliefert, und in einem Wortlaut von Anas vom Propheten – Friede sei mit ihm". Dies ist eine Wiederholung. Siehe die folgende Quellenangabe. (4) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel "Der Betende spricht vertraulich mit seinem Herrn, dem Erhabenen", aus dem Buch über die Zeitbestimmungen, und im Kapitel "Er soll seine Unterarme bei der Niederwerfung nicht ausbreiten" aus dem Buch über den Gebetsruf. Sahih al-Bukhari 1/141, 208. Und von Muslim im Kapitel "Die Mäßigung bei der Niederwerfung und das Auflegen der beiden Handflächen auf die Erde..." usw., aus dem Buch über das Gebet. Sahih Muslim 1/355. Und Abu Dawud im Kapitel "Die Form der Niederwerfung" aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/206. Und al-Tirmidhi im Kapitel "Was über die Mäßigung bei der Niederwerfung berichtet wurde" aus dem Buch über das Gebet. Aridat al-Ahwadhi 2/75. Und al-Nasa'i im Kapitel "Die Mäßigung beim Verbeugen" aus dem Buch über den Beginn des Gebets, und im Kapitel "Das Verbot des Ausbreitens der Unterarme bei der Niederwerfung" sowie "Die Mäßigung bei der Niederwerfung" aus dem Buch über die Gebetsverrichtung. al-Mujtaba 2/143, 167, 169. Und Ibn Maja im Kapitel "Die Mäßigung bei..."
يجبُ. جازَ، كما لو سجَد على العِمَامةِ. وإن قُلْنا: يَجِبُ، لم يَجُزْ؛ لئَلَّا يَتَدَاخَلَ مَحَلُّ السُّجودِ بعضُه في بعضٍ. والمُسْتَحَبُّ مَبَاشَرَةُ المُصَلِّى بِالجَبْهَةِ وَاليَدَيْنِ لِيَخْرُجَ مِنَ الخِلَافِ، ويأخذَ بِالعَزِيمَةِ. قالَ أحمدُ: لا يُعْجِبُنِى إلَّا في الحَرِّ والبَرْدِ. وكذلك قال إسحاقُ، وكان ابْنُ عمرَ يَكْرَهُ السُّجودَ على كُورِ العمامةِ، وكانَ عُبادةُ (٢٧) بنُ الصامتِ يَحْسِرُ عمامتَهُ إذا قَامَ إلى الصلاةِ، وقال النَّخَعِىُّ: أسْجُدُ على جَبِينِى أحَبُّ إلىَّ.
١٦٢ - مسألة؛ قال: (ويَكُونُ (١) في سُجُودِهِ مُعْتَدِلًا)
قالَ التِّرمِذِىُّ (٢): أهلُ العِلْمِ يَخْتَارُونَ الاعْتِدَالَ في السُّجودِ، وَرُوِىَ عن جابرٍ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا سَجَدَ أحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الكَلْبِ". وقال: هو حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وعن أنَسٍ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (٣) أنه قالَ: "اعْتَدِلُوا في السُّجُودِ وَلَا يَسْجُدْ أَحَدُكُمْ وَهُوَ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ كَالكَلْبِ" (٤). وهذا هو الافْتِرَاشُ المَنْهِىُّ عنه في الحديثِ، وهو أنْ يضعَ ذِراعيه
(٢٧) في الأصل: "عبد اللَّه". وفعل ابن عمر وعبادة بن الصامت أخرجه البيهقي، في: باب الكشف عن الجبهة في السجود، من كتاب الصلاة. السنن الكبرى ٢/ ١٠٥.(١) في م: "ويكره" تحريف.(٢) في: باب ما جاء في الاعتدال في السجود، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٧٥. كما أخرجه ابن ماجه، في: باب الاعتدال في السجود، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٨٨. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٠٥، ٣١٥، ٣٨٩.(٣) بعد هذا في م زيادة: "نحوه رواه أبو داود، وفى لفظ عن أنس عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-". وهو تكرار. وانظر التخريج التالى.(٤) أخرجه البخاري، في: باب المصلى يناجى ربه عز وجل، من كتاب المواقيت، وفى: باب لا يفترش ذراعيه في السجود، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٤١، ٢٠٨. ومسلم، في: باب الاعتدال في السجود، ووضع الكفين على الأرض. . . إلخ، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٥٥. وأبو داود، في: باب صفة السجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٦. والترمذي، في: باب ما جاء في الاعتدال في السجود، من كتاب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٧٥. والنسائي، في: باب الاعتدال في الركوع، من كتاب افتتاح الصلاة، وفى: باب النهى عن بسط الذراعين في السجود، وباب الاعتدال في السجود، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٤٣، ١٦٧، ١٦٩. وابن ماجه، في: باب الاعتدال في =
