Es ist zudem empfohlen, auf den Zehenspitzen zu sein oder sie (8) in Richtung der Qibla zu beugen. Ahmad sagte: Er soll die Zehen seiner Füße spreizen, sodass sie zur Qibla zeigen. Er soll sich auf die Vorderfüße niederwerfen, aufgrund des Ausspruchs des Propheten – Friede sei mit ihm –: „Mir wurde befohlen, mich auf sieben Knochen niederzuwerfen“ (9), wovon er die Zehenspitzen erwähnte. In einer Überlieferung heißt es, dass der Prophet – Friede sei mit ihm – sich niederwarf, ohne die Füße auszubreiten oder sie zusammenzuziehen, und er richtete die Zehenspitzen zur Qibla aus. Dies stammt aus der Überlieferung von al-Bukhari (10). Aus der Überlieferung von al-Tirmidhi (11): „Und er spreizte die Zehen seiner Füße.“ Dies ist die Bedeutung. Aus der Überlieferung von Abu Dawud (11): Er warf sich nieder und stützte sich auf seine Handflächen, seine Knie und seine Vorderfüße, während er sich in der Niederwerfung befand.

Abschnitt: Es ist empfohlen, seine Handflächen auf den Boden zu legen, ausgebreitet, mit den Fingern zusammen, in Richtung der Qibla, und er soll sie (12) auf die Höhe seiner Schultern legen. Dies erwähnte der Qadi, und dies ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, aufgrund des Ausspruchs von Abu Humayd: „Dass der Prophet – Friede sei mit ihm – seine Handflächen auf Höhe seiner Schultern legte“ (13). Al-Athram überlieferte: „Ich sah Abu 'Abd Allah [Ahmad ibn Hanbal] sich niederwerfen, während seine Hände auf Höhe seiner Ohren waren.“ Dies wurde auch von Ibn 'Umar und Sa'id ibn Jubayr überliefert, aufgrund dessen, was Wa'il ibn Hujr überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Friede sei mit ihm – sich niederwarf und seine Handflächen auf Höhe seiner Ohren legte. Dies wurde von al-Athram und Abu Dawud (14) überliefert, mit dem Wortlaut: „Dann warf er sich nieder und legte sein Gesicht zwischen seine Handflächen.“ Beide Überlieferungen sind gut [hasan].

Abschnitt: Die Vollkommenheit bei der Niederwerfung auf dem Boden besteht darin, den gesamten inneren Bereich der Handflächen und die Finger auf den Boden zu legen und die Ellenbogen anzuheben. Wenn er sich jedoch auf einen Teil davon beschränkt, genügt dies. Ahmad sagte: Wenn er von den Händen so viel wie die Stirn auf den Boden legt, genügt dies. Wenn er den Handrücken auf den Boden legt und sich darauf niederwirft oder sich auf die Fingerspitzen niederwirft, so ist es nach dem äußeren Wortlaut der Überlieferung ausreichend, weil er befohlen wurde, sich auf die Hände niederzuwerfen, und er hat sich auf diese niederworfen. Ebenso (15) verhält es sich, wenn er sich auf die Fußrücken niederwirft; er hat sich [damit] auf die Füße niederworfen, und es bleibt nicht aus, dass ein Teil seiner Zehenspitzen den Boden berührt, womit er sich [tatsächlich] auf die Zehenspitzen niederwirft (16), doch handelt er dabei entgegen dem Vorzüglicheren und Besseren, aufgrund der Hadithe, die wir diesbezüglich erwähnten.

Abschnitt: Es ist empfohlen, zwischen seinen Knien und Füßen einen Abstand zu lassen, aufgrund dessen, was Abu Humayd überlieferte: „Und wenn er sich niederwarf, spreizte er seine Oberschenkel, ohne seinen Bauch auf einen Teil seiner Oberschenkel zu stützen“ (17).

Abschnitt: Wenn er die Niederwerfung beabsichtigt und auf sein Gesicht fällt, sodass seine Stirn den Boden berührt, [genügt ihm dies, auch wenn er es nicht beabsichtigt hatte. Es sei denn, er unterbricht die Absicht für die Niederwerfung, dann genügt es ihm nicht. Wenn er sich auf seine Seite dreht und sich dann wieder wendet, sodass seine Stirn den Boden berührt] (18), so genügt ihm dies nicht, es sei denn, er beabsichtigt die Niederwerfung. Der Unterschied zwischen beiden Fällen ist, dass er (19) in letzterem Fall aus der Form des Gebets und dessen Haltungen herausgetreten ist, woraufhin sein zweites Wenden eine Rückkehr zum Gebet darstellte, weshalb er die Absicht erneuern musste. Im vorherigen Fall jedoch befindet er sich [noch] in der Form und Sunna des Gebets, weshalb die Fortdauer der [ursprünglichen] Absicht ausreichte (20).

164 – Rechtsfrage: Er sagte: (Dann sagt er: „Subhana Rabbiya al-A'la“ dreimal. Wenn er es einmal sagt, genügt es ihm.)

Das Urteil über dieses Lobpreisen [Tasbih] entspricht dem Urteil über das Tasbih bei der Verbeugung [Ruku'], wie wir es erläutert haben. Die Grundlage hierfür ist der Hadith von 'Uqba ibn 'Amir, der sagte: Als {„Preis den Namen deines Herrn, des Höchsten“} herabgesandt wurde...