Ahmad sagte: Wenn er von den Händen so viel wie die Stirn auf den Boden legt, genügt dies. Und wenn er die Handrücken auf den Boden legt und sich darauf niederwirft oder sich auf die Fingerspitzen niederwirft, so ist es nach dem äußeren Wortlaut der Überlieferung ausreichend, weil er befohlen wurde, sich auf die Hände niederzuwerfen, und er hat sich auf diese niederworfen. Ebenso (15) verhält es sich, wenn er sich auf die Fußrücken niederwirft; er hat sich [damit] auf die Füße niederworfen, und es bleibt nicht aus, dass ein Teil seiner Zehenspitzen den Boden berührt, womit er sich [tatsächlich] auf die Zehenspitzen niederwirft (16), doch handelt er dabei entgegen dem Vorzüglicheren und Besseren, aufgrund der Hadithe, die wir diesbezüglich erwähnten.
Abschnitt: Es ist empfohlen, zwischen seinen Knien und Füßen einen Abstand zu lassen, aufgrund dessen, was Abu Humayd überlieferte: „Und wenn er sich niederwarf, spreizte er seine Oberschenkel, ohne seinen Bauch auf einen Teil seiner Oberschenkel zu stützen“ (17).
Abschnitt: Und wenn er die Niederwerfung beabsichtigt und auf sein Gesicht fällt, sodass seine Stirn den Boden berührt, [genügt ihm dies, auch wenn er es nicht beabsichtigt hatte. Es sei denn, er unterbricht die Absicht für die Niederwerfung, dann genügt es ihm nicht. Wenn er sich auf seine Seite dreht und sich dann wieder wendet, sodass seine Stirn den Boden berührt] (18), so genügt ihm dies nicht, es sei denn, er beabsichtigt die Niederwerfung. Der Unterschied zwischen den beiden Rechtsfragen ist, dass er (19) hier aus der Form des Gebets und dessen Haltungen herausgetreten ist, woraufhin sein zweites Wenden eine Rückkehr zum Gebet darstellte, weshalb er die Absicht erneuern musste. Im vorherigen Fall jedoch befindet er sich auf der Form und Sunna des Gebets, weshalb die Fortdauer der [ursprünglichen] Absicht ausreichte (20).
164 – Rechtsfrage: Er sagte: (Dann sagt er: „Subhana Rabbiya al-A'la“ dreimal. Wenn er es einmal sagt, genügt es ihm.)
Das Urteil über dieses Lobpreisen [Tasbih] entspricht dem Urteil über das Tasbih bei der Verbeugung [Ruku'], wie wir es erläutert haben. Die Grundlage hierfür ist der Hadith von 'Uqba ibn 'Amir, der sagte: Als {„Preis den Namen deines Herrn, des Höchsten“} herabgesandt wurde...
(15) In M: „wa-kadhalika“ (und ebenso). (16) In M: „qadamayhi“ (seine Füße). (17) Dies stammt aus der Überlieferung von Abu Dawud im Kapitel „Die Eröffnung des Gebets“ aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/170. (18) Fehlt im Original [al-Asl]. (19) In M: „anna“ (dass). (20) Fehlt in M.
أحمدُ: إنْ وضع مِن اليدَيْنِ بِقَدْرِ الجَبْهَةِ، أجْزَأَهُ. وإنْ جَعَلَ ظُهُورَ كفَّيْهِ إلى الأرْضِ، وسجدَ عليهما، أو سجدَ على أطرافِ أصابِعِ يديه، فظَاهِرُ الخبَرِ أَنَّه يُجْزِئُهُ؛ لأنَّه أُمِرَ بالسُّجودِ على اليدَيْنِ، وقد سجدَ علهما. وهكذا (١٥) لو سجدَ على ظُهُورِ قدمَيْه، فإنَّه قد سَجَدَ على القَدَمَيْنِ، ولا يَخْلُو مِنْ إِصابةِ بعض أطرَافِ قدمَيْهِ الأرْضَ، فيكونُ ساجدًا على أطْرَافِ القدمَيْن (١٦)، ولكنَّهُ يكُونُ تارِكًا للْأَفْضَلِ الأحْسنِ؛ لِما ذَكَرْنا مِن الأحادِيثِ في ذلك.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أنْ يُفَرِّقَ بين رُكْبَتَيْه ورِجْلَيْه؛ لِما رَوَى أبو حُمَيْد قالَ: وإذا سجدَ فَرَّجَ بين فَخِذَيْهِ غيرَ حَامِلٍ بَطْنَهُ على شيءٍ مِن فخِذَيْه (١٧).
فصل: وإذَ أَرَادَ السُّجودَ فسَقَطَ على وَجْهِهِ، فماسَّتْ جَبْهَتُه الأرْضَ، [أجْزأَةُ ذلكَ وإنْ لم يَنْوِ. إلَّا أنْ يَقْطَعَ نِيَّةَ السُّجودِ، فلا يُجْزِئُه. وإن انْقَلَبَ على جَنْبِه، ثم انْقَلَبَ، فماسَّتْ جَبْهَتُه الأرْضَ] (١٨)، لم يُجْزِهِ ذلك، إلَّا أنْ يَنْوِىَ السُّجودَ. والفَرْقُ بين المسألتينِ: أنَّه (١٩) ههُنا خرج عن سُنَنِ الصلاةِ وَهيآتِها، ثم كانَ انْقِلابُه الثَّانِى عائِدًا إلى الصَّلاةِ، فافْتَقَرَ إلى تَجْدِيدِ النِّيَّةِ، وفى التي قَبْلَها هو على هَيْئةِ الصَّلاةِ وسُنَّتِها، فاكْتُفِىَ (٢٠) بِاسْتِدامةِ النِّيَّةِ.
١٦٤ - مسألة؛ قال: (ثُمَّ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّىَ الأَعْلَى ثَلَاثًا، وإنْ قَالَ مَرَّةً، أَجْزَأَهُ)
الحُكْمُ في هذا التَّسْبِيح كالحُكْمِ في تَسْبِيحِ الرُّكوعِ، على ما شَرَحْنَاه، والأصْلُ فيه حديثُ عُقْبَةَ بنِ عامرٍ، قال: لَمَّا نزلَ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}
(١٥) في م: "وكذلك".(١٦) في م: "قدميه".(١٧) هذا من رواية أبي داود، في: باب افتتاح الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٧٠.(١٨) سقط من: الأصل.(١٩) في م: "أن".(٢٠) سقط من: م.