Er sagte: "Der Imam wurde nur eingesetzt, um ihm zu folgen. Seid ihm also nicht zuwider. Wenn er den Takbir spricht, so sprecht auch ihr ihn. Wenn er sich beugt, so beugt euch. Wenn er sagt: 'Gott hört den, der Ihn preist', dann sagt: 'Unser Herr, Dir gebührt das Lob.' Wenn er sich niederwirft, so werft euch nieder, und wenn er sitzend betet, so betet allesamt sitzend." Dies ist übereinstimmend (Muttafaq 'alayh) (5). Seine Aussage: "Wenn er sich beugt, so beugt euch", impliziert, dass ihr Beugen nach seinem Beugen erfolgen muss, da er dies mit dem "Fa" der zeitlichen Abfolge (Ta'qib) verknüpft hat (6). Somit muss es danach geschehen, so wie wenn du sagst: "Zayd kam, dann 'Amr", was bedeutet: Er kam nach ihm. Wenn man seinem Imam in den Gebetshandlungen zuvorkommt, also sich beugt oder niederswirft, während er es tut, so hat man eine schlechte Tat begangen, doch das Gebet bleibt gültig.
Abschnitt: Es ist nicht erlaubt, dem Imam zuvorzukommen, aufgrund der Aussage des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Kommt mir nicht durch das Beugen, die Niederwerfung, das Aufstehen oder das Beenden (des Gebets) zuvor." Überliefert von Muslim (7). Von Abu Hurayra wird berichtet, dass er sagte: Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Fürchtet sich denn einer von euch nicht, wenn er seinen Kopf vor dem Imam hebt, dass Gott sein Gesicht in das Gesicht eines Esels verwandelt?" Dies ist übereinstimmend (Muttafaq 'alayh) (9). Aufgrund dessen, was wir von
= aus dem Buch al-Salah. Sunan Abi Dawud 1/145. Und Ibn Majah, in: Kapitel: Das Verbot, dem Imam beim Beugen und bei der Niederwerfung zuvorzukommen, aus dem Buch über das Verrichten des Gebets (Iqamat al-Salah). Sunan Ibn Majah 1/309. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/92, 98. (5) Vorangegangen auf Seite 131 dieses Bandes. (6) Im Original ausgefallen. (7) In: Kapitel: Das Verbot, dem Imam beim Beugen, der Niederwerfung oder Ähnlichem zuvorzukommen, aus dem Buch al-Salah. Sahih Muslim 1/320. Ebenso ausgeführt von Abu Dawud, in: Kapitel: Was dem Ma'mum bezüglich des Folgens des Imam befohlen wird, und Kapitel über denjenigen, der sich vor dem Imam vom Gebet entfernt, aus dem Buch al-Salah. Sunan Abi Dawud 1/145, 146. Und al-Nasa'i, in: Kapitel: Das Verbot, dem Imam beim Beenden des Gebets zuvorzukommen, aus dem Buch al-Sahw. Al-Mujtaba 3/69. Und Ibn Majah, in: Kapitel: Das Verbot, dem Imam beim Beugen und bei der Niederwerfung zuvorzukommen, aus dem Buch al-Iqama. Sunan Ibn Majah 1/309. Und al-Darimi, in: Kapitel: Das Verbot, dem Imam zuvorzukommen, aus dem Buch al-Salah. Sunan al-Darimi 1/302. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/102, 115, 126, 130, 154, 170, 228, 234, 240, 245, 269, 279, 284, 290. (8) Das Konjunktions-Waw fehlt in (Ms) M. (9) Ausgeführt von al-Bukhari, in: Kapitel: Die Sünde desjenigen, der seinen Kopf vor dem Imam hebt, aus dem Buch al-Adhan. Sahih al-Bukhari 1/177. Und Muslim, in: Kapitel: Das Verbot, dem Imam beim Beugen, der Niederwerfung oder Ähnlichem zuvorzukommen, aus dem Buch al-Salah. Sahih Muslim 1/320, 321. Ebenso ausgeführt von Abu Dawud, in: Kapitel: Die strenge Warnung für denjenigen, der seinen Kopf vor dem Imam hebt oder sich vor ihm niederwirft, aus dem Buch al-Salah. Sunan Abi Dawud 1/145. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel: Was über die strenge Warnung für denjenigen, der seinen Kopf vor dem Imam hebt, berichtet wurde, aus den Kapiteln des Freitagsgebets (Jumu'a). 'Aridat al-Ahwadhi 3/62. Und al-Nasa'i, in: Kapitel: Dem Imam zuvorkommen, aus dem Buch =
قالَ: "إنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإذَا كَبَّر فَكَبِّرُوا، وإذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا. وإذَا قالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَقُولُوا: رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ. وإذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ". مُتَّفَقٌ عليه (٥). وقولُهُ: "فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا"، يقتضِى أنْ يكونَ رُكُوعُهُمْ بعدَ ركوعِهِ؛ لِأنَّه عَقَّبَهُ به (٦) بِفَاءِ التَّعْقِيبِ، فيكونُ بعدَهُ، كقولِكَ: جاءَ زَيْدٌ فَعَمْرٌو. أىْ جاء بَعْدَهُ. وإنْ وَافَقَ إمامَه في أَفْعَالِ الصَّلَاةِ، فرَكَعَ وسَجَدَ مَعَه، أسَاءَ، وصَحَّتْ صَلَاتُه.
فصل: ولا يجوزُ أنْ يَسْبِقَ إمامَه، لقَوْلِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَسْبِقُونِى بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ؛ وَلَا بِالقِيَامِ، وَلَا بالانْصِرَافِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٧). وعن (٨) أبِى هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَمَا يَخْشَى أَحَدُكُمْ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يَجْعَلَ اللهُ صُورَتَهُ صُورَةَ حِمَارٍ". مُتَّفقٌ عليه (٩). ولمَا رَوَيْنَا مِن
= من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٤٥. وابن ماجه، في: باب النهى أن يسبق الإِمام بالركوع والسجود، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٩٢، ٩٨.(٥) تقدم في صفحة ١٣١ من هذا الجزء.(٦) سقط من الأصل.(٧) في: باب تحريم سبق الإِمام بركوع أو سجود ونحوهما، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٢٠. كما أخرجه أبو داود، في: باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام، وباب في من ينصرف قبل الإِمام، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٤٥، ١٤٦. والنسائي، في: باب النهى عن مبادرة الإمام بالانصراف من الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٦٩. وابن ماجه، في: باب النهى أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٩. والدارمى، في: باب النهى عن مبادرة الإمام، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٠٢. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠٢، ١١٥، ١٢٦، ١٣٠، ١٥٤، ١٧٠، ٢٢٨، ٢٣٤، ٢٤٠، ٢٤٥، ٢٦٩، ٢٧٩، ٢٨٤، ٢٩٠.(٨) سقطت واو العطف من: م.(٩) أخرجه البخاري، في: باب إثم من رفع رأيه قبل الإِمام، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٧٧. ومسلم، في: باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود أو نحوهما، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٢٠، ٣٢١. كما أخرجه أبو داود، في: باب التشديد في من يرفع رأسه قبل الإمام أو يضع قبله، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٤٥. والترمذي، في: باب ما جاء من التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٣/ ٦٢. والنسائي، في: باب مبادرة الإمام، من كتاب =
