den Nachrichten im vorangegangenen Abschnitt, und weil er ihm untergeordnet ist. Daher ist es nicht angebracht, ihm zuvorzukommen, wie bei der Takbirat al-Ihram (der eröffnenden Segensformel). Wenn er seinem Imam jedoch zuvorkommt, muss er sich wieder aufrichten, um die Handlung in der Eigenschaft als dem Imam Folgender zu vollziehen. Es wurde von Umar überliefert, dass er sagte: "Wenn einer von euch seinen Kopf hebt, während der Imam sich noch in der Niederwerfung befindet, so soll er sich (wieder) niederwerfen. Und wenn der Imam seinen Kopf hebt (10), so soll er verharren, bis er ihn gehoben hat." Wenn er dies jedoch nicht tut, bis ihn der Imam aus Versehen oder Unwissenheit einholt, so liegt nichts gegen ihn vor, da dies ein geringfügiges Zuvorkommen ist. Wenn er seinem Imam jedoch vorsätzlich und in Kenntnis des Verbots zuvorkommt, so sagte Ahmad in seinem Sendschreiben (Risala) (11): "Es gibt für jemanden, der dem Imam zuvorkommt, kein Gebet", aufgrund der Aussage des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Fürchtet sich denn derjenige, der seinen Kopf vor dem Imam hebt, nicht davor, dass Gott seinen Kopf in den Kopf eines Esels verwandelt?" (12). Hätte sein Gebet Gültigkeit, so würde man ihm Belohnung erhoffen und keine Strafe für ihn befürchten. Von Ibn Mas'ud wird berichtet, dass er jemanden beobachtete, der dem Imam zuvorkam, und sagte: "Du hast weder alleine gebetet, noch bist du deinem Imam gefolgt." Von Ibn Umar wurde Ähnliches berichtet; er sagte: "Er befahl ihm, das Gebet zu wiederholen." Und weil er die Säule (Rukn) nicht vollzogen hat, während er seinem Imam folgte. Dies gleicht dem Fall, wenn er ihm mit der Takbirat al-Ihram oder dem Taslim (dem Beenden des Gebets) zuvorkommt. Ibn Hamid sagte: "Hierzu gibt es zwei Ansichten." Der Qadi sagte: "Meiner Ansicht nach ist sein Gebet gültig, da er sich mit ihm in der Säule (Rukn) getroffen hat, somit ist sein Gebet gültig, so als ob er (13) von Anfang an mit ihm gemeinsam gebeugt hätte."

Abschnitt: Wenn er sich beugt und sich wieder aufrichtet, bevor sein Imam sich gebeugt hat, so sagte Abu al-Khattab: "Wenn er dies vorsätzlich tut, wird sein Gebet dann ungültig?" Hierzu gibt es zwei Ansichten, da er ihm um eine Säule (Rukn) zuvorgekommen ist; es gleicht also dem Fall, als ob er sich nur vor ihm gebeugt hätte. Wenn er es versehentlich tut, so ist sein Gebet gültig. Wird diese Gebetseinheit (Rak'a) aber angerechnet? Hierüber gibt es zwei Überlieferungen.