und al-Schāfiʿī: Die Sunna ist, dass er sich beim Aufstehen auf seine Hände stützt; weil Mālik b. al-Ḥuwayrith in der Beschreibung des Gebets des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte, dass er, als er seinen Kopf von der zweiten Niederwerfung erhob, sich gerade hinsetzte und sich dann auf den Boden stützte. Überliefert von al-Nasāʾī (6). Und weil dies für den Betenden hilfreicher (7) ist. Unser Beweis ist, was Wāʾil b. Ḥudschr überlieferte, der sagte: „Ich sah den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, wenn er sich niederwarf, setzte er seine Knie vor seinen Händen auf, und wenn er aufstand, erhob er seine Hände vor seinen Knien.“ Überliefert von al-Nasāʾī (8) und al-Athram. Und in einem Wortlaut: „Und wenn er aufstand, stand er auf seinen Knien auf und stützte sich auf seine Oberschenkel.“ Und von Ibn ʿUmar wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – verbot, dass der Mann sich auf seine Hände stützt, wenn er im Gebet aufsteht. Beide überlieferte Abū Dāwūd (9). Und ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte: Es gehört zur Sunna im vorgeschriebenen Gebet, dass der Mann, wenn er in den ersten beiden Gebetseinheiten (Rakaa) aufsteht, sich nicht mit seinen Händen auf den Boden stützt, es sei denn, er ist ein alter Greis, der es nicht vermag. Überliefert von al-Athram. Und Aḥmad sagte: Damit kam die Überlieferung vom Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –. Und von Abū Huraira wird überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – im Gebet auf den Vorderseiten seiner Füße aufzustehen pflegte. Überliefert von al-Tirmidhī (10). Und er sagte: Es wird von Chālid b. Ilyās überliefert (11). Aḥmad sagte: Die Leute haben seinen Hadith verlassen. Und weil es beschwerlicher ist, war es vorzüglicher, wie das Abrücken (Tadschāfī) und das Iftirāsch-Sitzen. Und der Hadith von Mālik wird darauf bezogen, dass dies vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – aufgrund der Beschwernis des Stehens für ihn wegen seiner Schwäche und seines Alters geschah, denn er sagte
(6) Im Kapitel über das Stützen auf den Boden beim Aufstehen, aus dem Buch al-Tatbiq (das Gebetsritual). Al-Mujtaba 2/186. (7) Im Original: "'awn" (Hilfe). (8) Im Kapitel über das, was zuerst den Boden erreicht, wenn ein Mensch sich niederwirft, und im Kapitel über das Anheben der Hände vom Boden vor den zwei Knien, aus dem Buch al-Tatbiq. Al-Mujtaba 2/163, 186. Ebenso überliefert von al-Tirmidhi im Kapitel über das, was über das Aufsetzen der Knie vor den Händen bei der Niederwerfung berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/69. (9) Die erste Überlieferung im Kapitel über die Eröffnung des Gebets, die zweite im Kapitel über die Verpönung des Stützens auf die Hand im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/170, 227. (10) Im Kapitel über das, was über die Art des Aufstehens aus der Niederwerfung berichtet wurde (dazugehöriges Kapitel), aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/82. (11) Der Wortlaut bei al-Tirmidhi: "Und Khalid ibn Ilyas ist bei den Hadith-Gelehrten schwach (da'if)." Es wird auch gesagt: Khalid ibn Ilyas.
والشافعىُّ: السُّنَّةُ أَنْ يَعْتَمِدَ على يدَيْهِ في النُّهُوضِ؛ لأنَّ مالكَ بنَ الحُوَيْرِثِ قال في صفةِ صلاةِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّهُ لَمَّا رَفَعَ رأسهُ من السجدَةِ الثَّانِيةِ اسْتَوَى قاعدًا، ثم اعْتَمَدَ على الأرْضِ. رَوَاهُ النَّسَائِىُّ (٦). ولأنَّ ذلكَ أَعْوَنُ (٧) لِلْمُصَلِّى. ولَنا، ما رَوَى وائِلُ بنُ حُجْرٍ، قال: "رأيتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا سجدَ وضعَ رُكْبَتَيْهِ قبلَ يديهِ، وإذا نَهَضَ رَفَعَ يديهِ قبلَ رُكبتيهِ" رَوَاهُ النَّسَائِىُّ (٨)، والأثْرَمُ، وفى لفظٍ: وإذَا نَهَضَ نهَض على رُكْبَتَيْهِ، واعْتَمَدَ على فَخِذَيْهِ. وعن ابْنِ عمرَ، قال: نَهَى رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنْ يَعْتَمِدَ الرَّجُلُ على يدَيْهِ إذا نَهَضَ في الصلاةِ. رَوَاهُمَا أبو داوُد (٩)، وقال علِيٌّ رضِيَ اللهُ عنه: إنَّ مِن السُّنَّةِ في الصلاةِ المكْتوبَةِ، إذا نَهَضَ الرَّجُلُ في الرَّكْعتَيْنِ الأُولَيَيْنِ، أنْ لَا يَعْتَمِدَ بِيدَيْهِ على الأرْضِ، إلَّا أَنْ يَكونَ شَيْخًا كبيرًا لا يَسْتَطِيعُ. رَوَاهُ الأثْرَمُ. وقالَ أحمدُ: بذلك جاءَ الأثَرُ عن رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وعن أَبِى هُرَيْرةَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كانَ في الصلاةِ يَنْهَضُ على صُدُورِ قَدَمَيْهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِىُّ (١٠). وقال: يَرْوِيهِ خالدُ بنُ إلياسَ (١١). قالَ أحمدُ: تَرَكَ الناسُ حديثَهُ. ولأَنَّهُ أشقُّ فكَانَ أفضلَ، كَالتَّجَافِى والافتِرَاشِ. وحديثُ مالكٍ مَحْمُولٌ على أنَّه كانَ مِن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لمَشَقَّةِ القِيَامِ عليهِ لِضَعْفِهِ وكِبَرِهِ، فإِنَّه قالَ
(٦) في: باب الاعتماد على الأرض عند النهوض، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٨٦.(٧) في الأصل: "عون".(٨) في: باب أول ما يصل إلى الأرض من الإنسان في سجوده، وباب رفع اليدين عن الأرض قبل الركعتين، من كتاب التطبيق. المجتبى ٢/ ١٦٣، ١٨٦. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في وضع الركبتين قبل اليدين في السجود، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٦٩.(٩) الأول، في: باب افتتاح الصلاة، والثانى، في: باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٧٠، ٢٢٧.(١٠) في: باب ما جاء كيف النهوض من السجود (باب منه)، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٨٢.(١١) لفظ الترمذي: وخالد بن إياس ضعيف عند أهل الحديث. ويقال: خالد بن إلياسَ.