Und al-Shafi'i sagte: Die Sunna ist es, sich beim Aufstehen auf die Hände zu stützen, weil Malik ibn al-Huwayrith in der Beschreibung des Gebets des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte, dass er, als er sein Haupt von der zweiten Niederwerfung hob, gerade saß und sich dann auf den Boden stützte. Überliefert von al-Nasa'i (6). Und weil dies eine Hilfe (7) für den Beter ist. Unser Argument ist das, was Wa'il ibn Hujr überlieferte: „Ich sah den Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), wenn er sich niederwarf, seine Knie vor seinen Händen auf den Boden setzte, und wenn er aufstand, seine Hände vor seinen Knien anhob.“ Überliefert von al-Nasa'i (8) und al-Athram. In einer anderen Version heißt es: „Und wenn er aufstand, stand er auf seinen Knien auf und stützte sich auf seine Oberschenkel.“ Von Ibn 'Umar wird berichtet, dass er sagte: „Der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) verbot es, dass ein Mann sich beim Aufstehen im Gebet auf seine Hände stützt.“ Beide wurden von Abu Dawud (9) überliefert. 'Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) sagte: „Es gehört zur Sunna im Pflichtgebet, dass ein Mann, wenn er sich in den ersten beiden Rak'as aufrichtet, sich nicht mit seinen Händen auf den Boden stützt, es sei denn, er ist ein greiser alter Mann, der dazu nicht in der Lage ist.“ Überliefert von al-Athram. Ahmad sagte: „Darauf beruht die Überlieferung vom Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken).“ Von Abu Hurayra wird berichtet, dass der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) im Gebet auf den Ballen seiner Füße aufstand. Überliefert von al-Tirmidhi (10). Er sagte: „Es wird von Khalid ibn Ilyas (11) überliefert.“ Ahmad sagte: „Die Leute haben seinen Hadith verworfen.“ Zudem ist es mühsamer und somit verdienstvoller, wie auch das Sich-Fernhalten (Tajafi) und das Ausbreiten der Füße (Iftirash). Der Hadith von Malik wird so ausgelegt, dass er vom Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) aufgrund der Mühsal beim Aufstehen wegen seiner Schwäche und seines Alters vollzogen wurde, denn er sagte...
(6) Im Kapitel über das Stützen auf den Boden beim Aufstehen, aus dem Buch al-Tatbiq (das Gebetsritual). Al-Mujtaba 2/186. (7) Im Original: "'awn" (Hilfe). (8) Im Kapitel über das, was zuerst den Boden erreicht, wenn ein Mensch sich niederwirft, und im Kapitel über das Anheben der Hände vom Boden vor den zwei Knien, aus dem Buch al-Tatbiq. Al-Mujtaba 2/163, 186. Ebenso überliefert von al-Tirmidhi im Kapitel über das, was über das Aufsetzen der Knie vor den Händen bei der Niederwerfung berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/69. (9) Die erste Überlieferung im Kapitel über die Eröffnung des Gebets, die zweite im Kapitel über die Verpönung des Stützens auf die Hand im Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/170, 227. (10) Im Kapitel über das, was über die Art des Aufstehens aus der Niederwerfung berichtet wurde (dazugehöriges Kapitel), aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/82. (11) Der Wortlaut bei al-Tirmidhi: "Und Khalid ibn Ilyas ist bei den Hadith-Gelehrten schwach (da'if)." Es wird auch gesagt: Khalid ibn Ilyas.
