Friede sei mit ihm: „Ich bin in die Jahre gekommen (12), so kommt mir nicht beim Verbeugen und bei der Niederwerfung zuvor“ (13).
170 – Problem; er sagte: (Es sei denn, dies fällt ihm schwer, dann darf er sich auf den Boden stützen.)
Das bedeutet: Wenn ihm das Aufstehen auf die von uns beschriebene Weise schwerfällt, so ist nichts dagegen einzuwenden, wenn er sich mit seinen Händen auf den Boden stützt. Wir kennen niemanden, der dies ablehnt, und der Hadith von Malik ibn al-Huwayrith sowie die Aussage von 'Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) „es sei denn, er ist ein greiser alter Mann“ weisen darauf hin. Die Mühsal kann durch hohes Alter, Schwäche, Krankheit, Fettleibigkeit oder Ähnliches entstehen.
Abschnitt: Es ist erwünscht, dass der Beginn des Takbir mit dem Beginn des Hebens des Kopfes von der Niederwerfung zusammenfällt und das Ende beim aufrechten Stehen erreicht wird, damit das vorgeschriebene Gebetselement vollständig vom Takbir umfasst wird. Dies gilt ebenso für die restlichen Takbire, außer für denjenigen, der sich zur Ruhepause (Jilsat al-Istiraha) hinsetzt; dessen Takbir endet mit dem Ende seines Sitzens, danach steht er ohne Takbir auf. Abu al-Khattab sagte: Er steht unter dem Sprechen des Takbir auf. Dies ist nicht korrekt, da es dazu führt, dass zwei Takbire hintereinander in einem einzigen Gebetselement vollzogen werden, für deren Zusammenlegung es keine gesetzliche Grundlage gibt.
171 – Problem; er sagte: (Und er handelt in der zweiten [Rak'a] wie er in der ersten gehandelt hat.)
Das bedeutet: Er führt in der zweiten Gebetseinheit dasselbe aus wie in der ersten, gemäß der Beschreibung; denn der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) beschrieb demjenigen, der sein Gebet fehlerhaft verrichtete, die erste Rak'a und sagte dann: „Tue dies in deinem gesamten Gebet (1)“. Dies ist unstrittig, soweit uns bekannt, außer dass die zweite Rak'a um die Absicht (Niyya), den Takbirat al-Ihram und die Eröffnungsformel (Istiftah) verkürzt ist; denn diese sind für den Beginn des Gebets gedacht, und das ist bereits geschehen.
(12) Man sagt mit Taschdid (Betonung des 'dal'), also: Ich bin alt geworden. Was die Form mit Takhfif (ohne Betonung) bei gleichzeitiger Damma-Vokalisierung des 'dal' betrifft, so passt diese nicht, da sie sich auf Fettleibigkeit im Sinne von übermäßigem Fleischansatz bezieht. (13) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel über das, was dem Ma'mum (Geführten) hinsichtlich des Folgens dem Imam befohlen wird, aus dem Buch über das Gebet. Sunan Abi Dawud 1/145. Ebenso von Ibn Maja im Kapitel über das Verbot, dem Imam beim Verbeugen und der Niederwerfung zuvorzukommen, aus dem Buch der Gebetsverrichtung. Sunan Ibn Maja 1/309. Von al-Darimi im Kapitel über das Verbot, den Imamen beim Verbeugen und Niederwerfen zuvorzukommen, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/301, 302. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/92, 98. (1) Der Hadith über denjenigen, der sein Gebet fehlerhaft verrichtete, wurde bereits auf Seite 146 erwähnt.
