(möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken), das er seine Gefährten lehrte und das sie annahmen. Was den Hadith von Ibn 'Abbas betrifft, so ist dieser als Einzelüberlieferung (Fard) überliefert worden, und es gibt Meinungsverschiedenheiten (3) in Bezug auf einige seiner Wortlaute. In der Überlieferung von Muslim heißt es, er habe gesagt: "Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist", wie in der Überlieferung von Ibn Mas'ud. Die Überlieferung von Ibn Mas'ud ist jedoch authentischer hinsichtlich des Überlieferungsketten-Stranges (Isnad) und hat mehr Überlieferer; da eine Gruppe der Gefährten ihre Überlieferung bestätigt hat, ist sie vorzuziehen. Zudem enthält sie den Zusatz, und sie enthält die Konjunktion "wa" (und), was im Sprachgebrauch der Araber gebräuchlicher ist. Sie enthält auch den Friedensgruß mit dem bestimmten Artikel (al-Salam), und beide sind zur Verallgemeinerung (Istighraq) bestimmt. 'Abd al-Rahman ibn al-Aswad überlieferte von seinem Vater, dieser sagte: 'Abd Allah ibn Mas'ud hat uns mitgeteilt, dass der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) ihn den Tashahhud im Gebet lehrte. Er sagte: Wir lernten ihn von 'Abd Allah auswendig, so wie wir die Buchstaben des Korans auswendig lernten, das "wa" (und) und das "alif" (4). Dies deutet auf seine Präzision hin, daher war es vorzuziehen.
Abschnitt: Es ist zulässig, jeden Tashahhud zu verwenden, der authentisch vom Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert ist. Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt und gesagt: Der Tashahhud von 'Abd Allah ist mir der liebste, doch wenn man einen anderen verwendet, so ist dies zulässig, denn der Umstand, dass der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) ihn die Gefährten in unterschiedlichen Formen lehrte, deutet auf die Zulässigkeit aller Formen hin, ähnlich den unterschiedlichen Lesarten (Qira'at), die im Mushaf enthalten sind. Al-Qadi sagte: Dies deutet darauf hin, dass wenn er einen Wortlaut weglässt, der in einigen überlieferten Tashahhud-Formen ebenfalls fehlt, sein Tashahhud dennoch gültig ist. Demnach ist es zulässig zu sagen: Das Mindeste, was ausreicht, ist: "Die Grüße gebühren Allah, Friede sei auf dir, o Prophet, und die Barmherzigkeit Allahs, Friede sei auf uns und auf den rechtschaffenen Dienern Allahs. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah [und ich bezeuge, dass Muhammad] (5) Sein Diener [und Gesandter ist, oder dass Muhammad] (6) [der Gesandte Allahs] (7) ist." Ahmad sagte in einer Überlieferung von Abu Dawud: Wenn er sagt: "Und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist", ohne das "ich bezeuge" zu erwähnen, so hoffe ich, dass dies ausreicht.
(3) Das heißt: die Übertragung (al-Naql). (4) Siehe: al-Musnad 1/394, zusammen mit dem, was zuvor bei der Analyse des Hadith von Ibn Mas'ud dargelegt wurde. (5) Im Original: "wa anna Muhammadan". (6) Aus dem Original weggelassen. (7) Im Original: "wa rasulu Allah".
-صلى اللَّه عليه وسلم- الذي عَلَّمَهُ أصحابَه وأخَذُوا به. وأمَّا حديثُ ابْنِ عبَّاسٍ فانْفَرَدَ به، واخْتَلَفَ (٣) عنه في بعضِ ألْفاظِهِ، ففى رِوَايَةِ مُسْلِمٍ أنَّه قال: "وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ". كَرِوَايَةِ ابْنِ مسعودٍ. ثم رِوَايةُ ابْنِ مسعودٍ أصَحُّ إسْنَادًا، وأكثَرُ رُوَاةً، وقد اتَّفَقَ على روَايَتِه جماعةٌ مِن الصحابَةِ فيكونُ أوْلَى، ثم هو مُتَضَمِّنٌ للزِّيَادَةِ، وفيه العَطْفُ بواو العَطْفِ، وهو أَشْهَرُ في كلامِ العربِ، وفيه السلامُ بالألفِ واللَّامِ، وهما للاسْتِغْرَاقِ. وقال عبدُ الرحمنِ بنُ الأسودِ، عن أبيه، قال: حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ في الصَّلَاةِ، قالَ: وكنَّا نَتَحَفَّظُهُ عن عبدِ اللهِ كما نَتَحَفَّظُ حُرُوفَ القُرْآنِ الواوَ والألفَ (٤). وهذا يَدُلُّ على ضَبْطِهِ، فكان أوْلَى.
فصل: وبأىِّ تَشَهُّدٍ تَشَهَّدَ ممَّا صَحَّ عن النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جازَ. نَصَّ عليه أحمدُ، فقال: تَشَهُّدُ عبدِ اللهِ أَعْجَبُ إلىَّ، وإنْ تَشَهَّدَ بغيرِهِ فهو جائِزٌ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَمَّا علَّمَهُ الصحابةَ مُخْتَلِفا دَلَّ على جوازِ الجَمِيعِ، كالقِرَاآتِ المُخْتَلِفَةِ التي اشْتَمَلَ عليها المُصْحَفُ. قال القاضي: وهذا يَدُلُّ على أنَّه إذا أسْقَطَ لَفْظَةً هي ساقِطَةٌ في بعضِ التَّشَهُّدَاتِ المَرْوِيَّةِ صَحَّ تَشَهُّدُهُ، فعلى هذا يَجُوزُ أنْ يُقَالَ: أَقَلُّ مَا يُجْزِىءُ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِىُّ ورَحْمَةُ اللهِ، السَّلَامُ علينا وعلى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ [وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا] (٥) عبدُهُ [ورسولُهُ، أَوْ أنَّ مُحَمَّدًا] (٦) [رَسُولُ اللهِ] (٧). وقد قال أحمدُ في رِوَايَةِ أبي دَاوُد: إذا قال: "وأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ". ولم يَذْكُرْ "وأشْهَدُ" أَرْجُو أَنْ يُجْزِئَهُ. قال
(٣) أي: النقلُ.(٤) انظر: المسند ١/ ٣٩٤، مع ما تقدم في تخريج حديث ابن مسعود.(٥) في الأصل: "وأن محمدا".(٦) سقط من: الأصل.(٧) في الأصل: "ورسول اللَّه".