dass dies das Gebet unterbreche. Mujahid und Ishaq gaben einem alten Mann die Erlaubnis dazu. Unsere Ansicht ist, dass dies vom Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) nicht überliefert wurde, Ibn 'Abbas es verpönt hat, und es einem alten Mann (1) möglich ist, sich auf seine Hände zu stützen, sodass er darauf verzichten kann. Das Gebet wird dadurch nicht ungültig, da es keine übermäßige Handlung ist und nichts darin enthalten ist, was die Ungültigkeit zur Folge hätte.

Abschnitt: Dann betet er die dritte und die vierte Rak'a wie die zweite (2), nur dass er in ihnen nach der Fatiha nichts liest und in den Gebeten, in denen laut rezitiert wird, nicht laut rezitiert. Die Erläuterung dazu wird folgen, so Gott der Erhabene will.

176 - Frage: Er sagte: (Wenn er zum letzten Tashahhud sitzt, nimmt er die Tawarruk-Sitzhaltung ein, stellt seinen rechten Fuß auf, bringt die Innenfläche seines linken Fußes unter seinen rechten Oberschenkel und setzt sein Gesäß auf den Boden).

Die Sunna ist nach unserem Imam, möge Gott ihm gnädig sein, der Tawarruk im zweiten Tashahhud. Dies vertraten auch Malik und al-Shafi'i. Al-Thawri und die Anhänger der Rechtsmeinung (Ahl al-Ra'y) sagten: Er sitzt in der Iftirash-Haltung (mit flachen Füßen), wie er im ersten [Tashahhud] saß, aufgrund dessen, was wir von dem Hadith von Wa'il ibn Hujr und Abu Humayd über die Beschreibung des Sitzens des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) erwähnten. Unsere Beweisführung stützt sich auf die Aussage von Abu Humayd: "Bis er, als die Rak'a kam, in der er sein Gebet beendete, seinen linken Fuß nach hinten zog und sich in der Tawarruk-Haltung auf seine linke Körperseite setzte." Dies ist eine Erläuterung des Unterschieds zwischen den beiden Tashahhud-Sitzungen und ein zusätzliches Element, das befolgt und angewendet werden muss. Das, was sie als Beweis für den ersten Tashahhud anführten, ist zwischen uns nicht umstritten, und Abu Humayd, der Überlieferer ihres Hadith, verdeutlichte in seinem Hadith, dass sein Iftirash (1) im ersten Tashahhud war und dass er im zweiten den Tawarruk vollzog, daher ist es zwingend, seiner Aussage und seiner Erklärung zu folgen.

Was nun die Beschreibung des Tawarruk betrifft, so sagte al-Khiraqi: Er stellt seinen rechten Fuß auf, bringt die Innenfläche seines linken Fußes unter seinen rechten Oberschenkel und setzt sein Gesäß auf den Boden. Al-Qadi erwähnte dasselbe aufgrund dessen, was von 'Abd Allah ibn al-Zubayr überliefert wurde: "Wenn der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) im Gebet saß, legte er..."