O Gesandter Gottes, wir wurden bereits gelehrt, wie wir dich mit dem Friedensgruß grüßen, wie sollen wir also den Segenswunsch für dich sprechen? Er sagte: "Sagt: O Gott, segne Muḥammad und die Familie von Muḥammad, wie Du die Familie von Ibrāhīm gesegnet hast, wahrlich, Du bist lobenswert und ruhmreich, und gib Baraka auf Muḥammad und die Familie von Muḥammad, wie Du Baraka auf die Familie von Ibrāhīm gegeben hast, wahrlich, Du bist lobenswert und ruhmreich." Darauf hat man sich geeinigt (7). Und al-Athram überlieferte von Faḍāla bin ʿUbayd: Der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - hörte einen Mann in seinem Gebet ein Bittgebet sprechen, der seinen Herrn nicht pries und nicht den Segenswunsch für den Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sprach. Da sagte der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: "Dieser hat sich beeilt." Dann rief ihn der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - und sagte: "Wenn einer von euch betet, so soll er mit der Preisung (8) seines Herrn und dem Lob auf Ihn beginnen, dann soll er den Segenswunsch für den Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sprechen, und danach soll er ein Bittgebet sprechen, worum er möchte." (9) Und weil das Gebet ein Gottesdienst ist, in dem das Gedenken Gottes des Erhabenen durch das Glaubensbekenntnis zur Bedingung gemacht wurde (10), so wurde auch das Gedenken des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - zur Bedingung gemacht, wie beim Gebetsruf (Azan). Was den Hadith von Ibn Masʿūd betrifft, so sagte al-Dāraquṭnī: Der Zusatz darin stammt aus den Worten von Ibn Masʿūd (11).
Abschnitt: Und die Form des Segenswunsches für den Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - ist so, wie al-Chiraqī es erwähnte, aufgrund dessen, was wir (12) erwähnt haben aus dem
(7) Recorded by al-Bukhari, in: Chapter 'Haddathana Musa ibn Isma'il', from Kitab al-Anbiya', and in: Chapter of His saying: {Indeed, God and His angels bless the Prophet} from Kitab al-Tafsir (Surat al-Ahzab), and in: Chapter on invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace -, from Kitab al-Da'awat. Sahih al-Bukhari 4/178, 6/151, 8/95. And by Muslim, in: Chapter on invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace - after the Tashahhud, from Kitab al-Salah. Sahih Muslim 1/305. It was also recorded by Abu Dawud, in: Chapter on invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace - after the Tashahhud, from Kitab al-Salah. Sunan Abi Dawud 1/224. And by al-Tirmidhi, in: Chapter on what has been narrated regarding the description of invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace -, from the chapters of Witr, and in: Chapter of a verse from Surat al-Ahzab, from the chapters of Tafsir. 'Aridat al-Ahwadhi 2/268, 12/95. And by al-Nasa'i, in: Chapter of another type regarding the manner of invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace -, from Kitab al-Sahw. al-Mujtaba 3/40. And by Ibn Majah, in: Chapter on invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace -, from Kitab Iqamat al-Salah. Sunan Ibn Majah 1/293. And by al-Darimi, in: Chapter on invoking blessings upon the Prophet - God bless him and grant him peace -, from Kitab al-Salah. Sunan al-Darimi 1/309. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/241, 243, 244. (8) In the original: "yahmad" and "bi-tahmid", and they are found in a copy of Sunan Abi Dawud. See: 'Awn al-Ma'bud 1/552. (9) Recorded by Abu Dawud in: Chapter of Supplication (Du'a), from Kitab al-Witr. Sunan Abi Dawud 1/341. And by Imam Ahmad, in: al-Musnad 6/18. (10) Omitted from [M]. (11) See: Chapter on the description of the Tashahhud, its obligation, and the differences in the narrations regarding it, from Kitab al-Salah. Sunan al-Daraqutni 1/353. (12) In [M]: "rawayna" (we narrated).
