die Verbindlichkeit impliziert. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen; der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - hatte sie nur deshalb dazu aufgefordert, weil sie ihn um Belehrung gebeten hatten, und er hat nicht von sich aus damit begonnen.

Abschnitt: Die "Al" (Familie) des Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - sind seine Nachfolger in seinem Glauben, wie Gott der Erhabene sprach: "Lasst die Leute (Al) Pharaos eintreten" (18), das heißt seine Nachfolger unter den Angehörigen seines Glaubens. Es ist vom Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - überliefert, dass er gefragt wurde: "Wer ist die Familie Muhammads?" Er antwortete: "Jeder Gottesfürchtige." Dies wurde von Tammam in seinen "Fawa'id" (19) überliefert. Es wurde gesagt, dass sein "Al" seine "Ahl" (Angehörige) seien, wobei das "Ha" eine Umwandlung des "Hamza" ist, wie man sagt: "Araqtu al-ma'a" und "Haraqtuhu" (ich habe das Wasser vergossen). Wenn man also "und auf die Angehörigen (Ahl) Muhammads" anstelle von "auf die Familie (Al) Muhammads" sagen würde, wäre dies nach Ansicht des Qadi zulässig, und er sagte: Die Bedeutung beider ist dieselbe, weshalb man im Diminutiv "Uhayl" sagen würde. Er sagte: Die Bedeutung von beiden ist die Gesamtheit der Angehörigen seines Glaubens. Ibn Hamid und Abu Hafs sagten hingegen: Dies ist nicht zulässig, wegen der Abweichung vom Wortlaut der Überlieferung und der Veränderung der Bedeutung, denn der Begriff "Ahl" wird nur für die Verwandtschaft verwendet, während "Al" für die Nachfolger im Glauben steht.

Abschnitt: Was die Auslegung der "Tahiyyat" (Begrüßungen) betrifft, so wurde von Ibn Abbas überliefert, dass er sagte (20): "Tahiyya" bedeutet die Würde, "Salawat" sind die fünf Gebete, und "Tayyibat" sind die guten Taten. Abu 'Amr sagte (21): "Tahiyyat" bedeutet die Herrschaft. Sie zitierten dazu als Beleg (22): Und alles, was der junge Mann erreichte, habe ich erreicht, außer der Herrschaft. Einige Sprachgelehrte sagten: "Tahiyya" bedeutet das Fortbestehen, und sie brachten diesen Vers als Beleg dafür. Ibn al-Anbari sagte (23): "Tahiyyat" bedeutet der Friedensgruß, "Salawat" bedeutet die Barmherzigkeit, und "Tayyibat" bedeutet die guten Worte.