Abschnitt: Es gehört zur Sunna, den Tashahhud leise zu sprechen, da der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - ihn nicht laut vortrug; hätte er ihn laut vorgetragen, wäre dies so überliefert worden, wie die Rezitation (des Korans) überliefert wurde. Abdullah ibn Mas'ud sagte: "Es gehört zur Sunna, den Tashahhud leise zu sprechen." Überliefert von Abu Dawud (24). Da es sich um eine Form des Gedenkens handelt, die keine Rezitation ist und durch die man nicht von einem Gebetspfeiler (Rukn) zum nächsten übergeht, ist es empfehlenswert, sie leise zu sprechen, wie das Tasbih. Wir kennen hierin keinen Widerspruch.

Abschnitt: Wer der arabischen Sprache mächtig ist, darf den Tashahhud und das Gebet für den Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - nicht in einer anderen Sprache sprechen, wie wir es bezüglich des Takbir dargelegt haben. Wer der arabischen Sprache nicht mächtig ist, soll den Tashahhud in seiner eigenen Sprache sprechen, wie wir es zum Takbir gesagt haben. Nach der Ansicht des Qadi ergibt sich, dass er den Tashahhud nicht sprechen muss, wobei sein Status dem eines Stummen gleicht. Wer dazu in der Lage ist, den Tashahhud und das Gebet für den Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - zu erlernen, ist dazu verpflichtet, da es sich um eine individuelle Pflicht (Fard 'Ayn) handelt; sie ist also ebenso verpflichtend wie die Rezitation. Wenn er betet, bevor er es gelernt hat, obwohl ihm dies möglich gewesen wäre, ist sein Gebet nicht gültig. Wenn er befürchtet, dass die Zeit verstreicht, oder unfähig ist, es zu lernen, soll er das vortragen, was ihm möglich ist; dies ist aufgrund der Notwendigkeit ausreichend. Wenn er absolut nichts beherrscht, entfällt die Pflicht vollständig.

Abschnitt: Es gehört zur Sunna, die Reihenfolge des Tashahhud einzuhalten und ihn vor das Gebet für den Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - zu stellen. Wenn man dies nicht tut und ihn in umgekehrter Reihenfolge vorträgt, ohne dabei die Bedeutung zu verändern oder eine der Pflichten (Wajib) darin zu vernachlässigen, so gibt es dazu zwei Auffassungen: Eine besagt, dass es ausreicht. Dies wurde vom Qadi erwähnt und ist die Lehrmeinung von al-Shafi'i, da die beabsichtigte Bedeutung das Wesentliche ist, und da diese erreicht wurde, ist es gültig, so als hätte er die Reihenfolge eingehalten. Die zweite Auffassung besagt, dass es nicht gültig ist, weil er die Reihenfolge eines Gedenkens (Dhikr) missachtet hat, das die Scharia in festgelegter Reihenfolge vorgegeben hat; somit ist es nicht gültig, analog zum Adhan.

179 - Rechtsfrage; er sagte: (Es ist empfehlenswert, Zuflucht vor vier Dingen zu suchen. Man sagt: "Ich suche Zuflucht bei Gott vor der Pein der Hölle, ich suche Zuflucht bei Gott vor der Pein des Grabes, ich suche Zuflucht bei Gott vor der Versuchung des falschen Messias (al-Masih al-Dajjal), ich suche Zuflucht bei Gott vor der Versuchung des Lebens und des Todes.")

Dies begründet sich durch die Überlieferung von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - pflegte zu beten (1): "O Gott, ich...