suche Zuflucht bei Dir vor der Bestrafung des Grabes, und vor der Bestrafung des Höllenfeuers, und vor der Versuchung des Lebens und des Todes, und vor der Versuchung des falschen Messias (Daddschāl).“ Darauf hat man sich geeinigt (2). Und bei Muslim: „Wenn einer von euch die Bezeugungsformel (Taschahhud) spricht, so soll er vor vier Dingen Zuflucht suchen.“ Und er erwähnte es (2).
180 - Abhandlung; Er sagte: (Und wenn er in seiner Bezeugungsformel (Taschahhud) mit dem als Bittgebet ruft, was in den Überlieferungen erwähnt wurde, so ist das kein Problem.)
Und die Zusammenfassung davon ist, dass das Bittgebet im Gebet mit dem, was in den Überlieferungen überliefert wurde, erlaubt ist. Al-Athram sagte: Ich sagte zu Abū ʿAbdullāh: Diese Leute sagen: Man spricht im Pflichtgebet kein Bittgebet außer mit dem, was im Koran steht. Da schüttelte er seine Hand wie ein Zorniger und sagte: Wer bleibt bei so etwas stehen, wo doch die Hadithe vom Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - als Mutawatir im Gegensatz zu dem überliefert wurden, was sie sagten! Ich sagte zu Abū ʿAbdullāh: Wenn er in der vierten (Gebetseinheit) sitzt, spricht er nach der Bezeugungsformel (Taschahhud) als Bittgebet, was er will? Er sagte: Was er will, weiß ich nicht, aber er spricht als Bittgebet, was er kennt und was überliefert wurde. Da sagte ich: Gemäß dem Hadith von ʿAmr bin Saʿd, der sagte: Ich hörte ʿAbdullāh sagen: Wenn einer von euch in seinem Gebet sitzt und die Bezeugungsformel (Taschahhud) erwähnt, dann soll er sagen: „O Gott, gewiss, ich bitte Dich um all das Gute, was ich davon weiß und was ich nicht weiß, und ich suche Zuflucht bei Dir vor all dem Bösen, was ich davon weiß und was ich nicht weiß. O Gott, gewiss, ich bitte Dich um das Gute, worum Dich Deine rechtschaffenen Diener gebeten haben, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen, wovor Deine rechtschaffenen Diener bei Dir Zuflucht gesucht haben. Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Bestrafung des Höllenfeuers, unser Herr,
أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ". مُتَّفَقٌ عليه (٢). ولمُسْلِمٍ: "إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ أَرْبَعٍ". وذَكَرَه (٢).
١٨٠ - مسألة؛ قال: (وإنْ دَعَا في تَشَهُّدِهِ بمَا ذُكِرَ في الأَخْبَارِ فَلَا بَأْسَ)
وجُمْلَتُهُ أنَّ الدعاءَ في الصَّلاةِ بِما وَرَدَتْ بهِ الأَخبارُ جائِزٌ. قال الأثْرَمُ: قُلْتُ لأبي عبدِ اللَّه: إنَّ هؤلاءِ يقولون: لا يَدْعُو في المكتوبةِ إلَّا بما في القرآنِ. فَنَفَضَ يدهُ كالمُغْضَبِ، وقال: مَنْ يَقِفُ على هذا، وقد تَوَاتَرَتِ الأحادِيثُ عن رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بِخِلَافِ ما قالُوا! قُلْتُ لأبي عبدِ اللهِ: إذا جَلَسَ في الرَّابِعَةِ يَدْعُو بعدَ التَّشَهُّدِ بما شاء؟ قالَ: بِما شَاءَ لا أدْرِى، ولكنْ يَدْعُو بما يَعْرِفُ وبما جاءَ. فقُلْتُ: على حديثِ عمرِو بنِ سَعْدٍ، قالَ: سمِعْتُ عبدَ اللَّهِ، يقولُ: إذا جَلَسَ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، وذَكَرَ التَّشَهُّدَ، ثم لْيَقُلْ: "اللَّهُمَّ إنَّى أَسْأَلُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ ومَا لَمْ أَعْلَمْ. اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الصَّالِحُونَ، رَبَّنا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وقِنَا عَذَابَ النَّارِ، رَبَّنَا
(٢) أخرجه البخاري، في: باب التعوذ من عذاب القبر، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ١٢٤. ومسلم، في: باب ما يستعاذ منه في الصلاة، من كتاب إقامة الصلاة ١/ ٤١٢. كما أخرجه أبو داود، في: باب ما يقول بعد التشهد، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٢٦. والترمذي، في: باب الاستعاذة، من أبواب الدعوات. عارضة الأحوذى ١٣/ ٩٢. والنسائي، في: باب نوع آخر من التعوذ في الصلاة، من كتاب السهو، وفى: باب التعوذ، من عذاب القبر، من كتاب الجنائز، وفى: باب الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال، وباب الاستعاذة من فتنة المحيا، وباب الاستعاذة من شر فتنة الممات، وباب الاستعاذة من عذاب القبر وباب الاستعاذة من عذاب اللَّه، وباب الاستعاذة من عذاب النار، من كتاب الاستعاذة. المجتبى ٣/ ٤٩، ٤/ ٨٤، ٨/ ٢٤٢، ٢٤٣، ٢٤٤، ٢٤٥. وابن ماجه، في: باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٩٤. والدارمى، في: باب الدعاء بعد الشهد، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣١٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٣٧، ٢٨٨، ٤١٤، ٤١٦، ٤٢٣، ٤٦٧، ٤٦٩، ٤٧٧، ٤٨٢، ٥٢٢، ٥٥٤.
