dessen Taten sind hinfällig geworden“ (28). Überliefert von al-Buḫārī und Ibn Māǧah (29). Und er sagte: „Wahrlich, dieses Gebet wurde jenen vor euch angeboten, doch sie vernachlässigten es. Wer es jedoch bewahrt, dem wird sein Lohn zweifach zuteil. Und es gibt kein Gebet danach, bis der Zeuge erscheint.“ Er meint den Stern. Überliefert von al-Buḫārī (30). Was bezüglich des Morgengebets (ṣubḥ) erwähnt wurde, so teilt das Nachmittagsgebet das meiste davon mit ihm. Und in der Überlieferung von ʿĀʾiša [heißt es] „und das Nachmittagsgebet“, wobei das „und“ (wāw) zusätzlich ist, wie das „und“ in Seiner Aussage, Erhaben ist Er: {und damit er zu den Gewissheit Habenden gehöre} (31). Und in Seiner Aussage: {und das Siegel der Propheten} (32). Und Seiner Aussage: {und steht vor Gott in demütiger Ergebenheit} (33). Über die demütige Ergebenheit (qunūt) wurde gesagt (34): Es ist der Gehorsam. Das heißt: Steht vor Gott als Gehorsame. Und es wurde gesagt: Qunūt ist das Schweigen. Zaid ibn Arqam sagte (35): Wir pflegten während des Gebets zu sprechen, bis herabgesandt wurde: {und steht vor Gott in demütiger Ergebenheit}, woraufhin uns befohlen wurde
Anmerkungen
= die Strenge bei der Verzögerung des Nachmittagsgebets, aus dem Buch der Gebetszeiten. al-Mudschtabā 1/192, 204. Und Ibn Mādscha, im: Kapitel über die Bewahrung des Nachmittagsgebets, aus dem Buch des Gebets. Sunan Ibn Mādscha 1/224. Und al-Dārimī, im: Kapitel über denjenigen, der das Nachmittagsgebet verpasst, aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Dārimī 1/280. Und Imām Mālik, im: Kapitel über die Zusammenfassung der Zeiten, aus dem Buch der Zeiten. al-Muwaṭṭaʾ 1/11, 12. Und Imām Aḥmad, im: al-Musnad 2/8, 13, 27, 48, 54, 75, 76, 102, 124, 134, 145, 148, 164, 5/429.
- (28) Sein Werk wurde zunichtegemacht: Es wurde verdorben und verschwendet.
- (29) Herausgegeben von al-Bukhārī, im: Kapitel über denjenigen, der das Nachmittagsgebet unterlässt, und im: Kapitel über das frühe Verrichten des Gebets an einem bewölkten Tag, aus dem Buch der Gebetszeiten. Sahīh al-Bukhārī 1/145, 154. Und Ibn Mādscha, im: Kapitel über die Zeitbestimmung des Gebets bei Bewölkung, aus dem Buch des Gebets. Sunan Ibn Mādscha 1/227. Ebenso herausgegeben von al-Nasāʾī, im: Kapitel über denjenigen, der das Nachmittagsgebet unterlässt, aus dem Buch des Gebets, al-Mudschtabā 1/191. Und Imām Aḥmad, im: al-Musnad 5/349, 350, 357, 360, 361.
- (30) Wir haben den Hadith nicht im Sahīh al-Bukhārī gefunden, und er wurde von Muslim herausgegeben, im: Kapitel über die Zeiten, in denen das Gebet verboten ist, aus dem Buch der Gebete der Reisenden. Sahīh Muslim 1/568. Und al-Nasāʾī, im: Kapitel über die Verzögerung des Abendgebets (Maghrib), aus dem Buch der Gebetszeiten. al-Mudschtabā 1/208. Und Imām Aḥmad, im: al-Musnad 6/397.
- (31) Sure al-Anʿām 75.
- (32) Sure al-Aḥzāb 40.
- (33) Sure al-Baqara 238.
- (34) Fehlt in: M.
- (35) Herausgegeben von al-Bukhārī, im: Kapitel über das, was an Sprechen während des Gebets verboten ist, aus dem Buch der Handlungen im Gebet, und im: Kapitel über {Und steht vor Gott in Demut} in der Exegese der Sure al-Baqara, aus dem Buch der Exegese. Sahīh al-Bukhārī 2/78, 6/38. Und Muslim, im: Kapitel über das Verbot des Sprechens im Gebet und die Aufhebung dessen, was davon erlaubt war, aus dem Buch der Gebetsstätten. Sahīh Muslim 1/383. Und al-Tirmidhī, im: Kapitel über das, was über die Aufhebung des Sprechens im Gebet gekommen ist, aus den Kapiteln des Gebets, und im: Kapitel, in dem er sagte: Aḥmad ibn Manīʿ berichtete uns, in der Exegese der Sure al-Baqara, aus den Kapiteln der Exegese. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/195, 11/107. Und Abū Dāwūd, =
