Zuhair ibn Muhammad (14). Al-Bukhari sagte: Er überliefert munkar (verwerfliche/abgelehnte) Überlieferungen (15), und Abu Hatim al-Razi sagte: Dies ist ein munkar Hadith. Al-Athram fragte Ahmad nach diesem Hadith, worauf er antwortete: (16) Hisham (17) sagt: Er pflegte einen Gruß zu sprechen, den er uns hören ließ. Man sagte zu ihm: Sie sind uneinig darüber in Bezug auf Hisham; manche sagen: "einen Taslim" (Gruß), und manche sagen: "eine Taslima" (einen einzigen Gruß). Er sagte: Dies ist besser. Damit hat Ahmad klargestellt, dass die Bedeutung des Hadith darauf zurückzuführen ist, dass er sie den einen Gruß hören ließ, und diejenigen, die "Tasliman" (Gruß) überliefern, haben darin keinen Beweis, da dies sowohl auf den einen als auch auf die zwei Grüße zutrifft. Davon abgesehen beinhalten unsere Hadithe einen Zusatz gegenüber ihren Hadithen, und ein Zusatz von einem vertrauenswürdigen Überlieferer ist annehmbar. Es ist möglich, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – beides getan hat, um das Erlaubte und das Sunna-Gemäße zu verdeutlichen. Und weil das Gebet ein Gottesdienst ist, der ein Weihezustand (Ihram) und eine Entweihung (Ihlal) besitzt, ist es möglich, dass er zwei Entweihungen hat, wie die Hadsch.

Abschnitt: Die Pflicht (Wajib) ist ein einziger Gruß, und der zweite ist eine Sunna. Ibn al-Mundhir sagte: Alle Gelehrten, von denen ich etwas überliefert habe, sind sich einig, dass das Gebet dessen, der sich auf einen einzigen Gruß beschränkt, gültig ist. Al-Qadi sagte, es gebe dazu eine andere Überlieferung, wonach der zweite Gruß verpflichtend (Wajib) sei. Er sagte: Sie ist die korrektere aufgrund des Hadith von Jabir ibn Samura, und weil der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – ihn vollzog und beibehielt, und weil es ein Gottesdienst ist, der zwei Entweihungen hat, so seien beide verpflichtend, wie die zwei Entweihungen der Hadsch, und weil er einer der beiden Grüße ist, so ist er verpflichtend wie der erste. Doch das Richtige ist das, was wir erwähnt haben. Der Text (18) von Ahmad ist nicht eindeutig bezüglich der Verpflichtung der zwei Grüße; er sagte lediglich: Die zwei Grüße sind vom Gesandten Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – korrekter überliefert, und der Hadith von Ibn Mas'ud und anderen ist eher dazu geneigt. Es ist möglich, dass er sich damit auf die Gesetzmäßigkeit und Empfohlenheit (Istihbab) bezog, nicht auf die Verpflichtung, wie dies auch andere taten. Darauf deutet auch seine Aussage in der Überlieferung von Muhanna hin: "Die zwei Grüße sind mir lieber." Und da 'Aisha, Salama ibn al-Akwa' und Sahl ibn Sa'd (19) überliefert haben, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – einen einzigen Gruß sprach und die Muhajirun einen einzigen Gruß sprachen. In dem, was wir erwähnt haben, liegt eine Vereinigung zwischen den Nachrichten und den Aussagen der Gefährten – Gott möge mit ihnen zufrieden sein – darin, dass das Gesetzmäßige und die Sunna zwei Grüße sind, die Pflicht jedoch ein einziger ist. Auf die Richtigkeit dessen hat der Konsens (Ijma'), den Ibn al-Mundhir wiedergibt, hingewiesen, sodass es davon keine Abweichung gibt. Das Handeln des Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – wird auf die Gesetzmäßigkeit und die Sunna bezogen, denn die meisten Handlungen des Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – im Gebet sind Sunna, nicht verpflichtend. Daher hindert nichts daran, sein Handeln hinsichtlich dieses Grußes als Sunna zu deuten, wenn der Beweis dafür vorliegt. Und Gott weiß es am besten. Zudem tritt man mit dem einen Gruß aus dem Gebet aus, daher ist nichts anderes mehr für ihn darin verpflichtend. Auch handelt es sich um ein Gebet, für das ein einziger Gruß ausreicht, [und weil dies ein einziger ist] (21) wie das Totengebet und das freiwillige Gebet. Was seine Aussage im Hadith von Jabir "Es genügt einem von euch" betrifft, so meint er damit die Erfüllung der Sunna, bewiesen durch den Zusatz: "seine Hand auf seinen Oberschenkel zu legen und dann seinen Bruder zu seiner Rechten und zu seiner Linken zu grüßen." All dies ist nicht verpflichtend. Dieser Meinungsverschiedenheit, die wir erwähnt haben, betrifft das Pflichtgebet. Was das Totengebet, das freiwillige Gebet und die Niederwerfung beim Rezitieren des Korans (Sujud al-Tilawa) angeht, so gibt es keine Befürchtung, dass man mit einem einzigen Gruß daraus austritt. Al-Qadi sagte: Dies ist eine einzige Überlieferung. Ahmad hat dies explizit für das Totengebet und die Niederwerfung beim Rezitieren des Korans festgelegt, und weil die Gefährten des Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – beim Totengebet nur einen einzigen Gruß sprachen. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Die Sunna ist es, zu sagen: "Der Friede sei mit euch und die Barmherzigkeit Gottes." Denn der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – grüßte so, wie in der Überlieferung von Ibn Mas'ud, Jabir ibn Samura und anderen berichtet wird. Und Wa'il hat überliefert.