Das Gebet, und der Gruß ist ein Teil davon. Und weil, wenn die Absicht beim Gruß verpflichtend wäre, auch dessen Spezifizierung verpflichtend wäre, wie beim Eröffnungs-Takbīr (Takbīrat al-Iḥrām). Und weil es eine gottesdienstliche Handlung ist, weshalb die Absicht für den Austritt aus ihr nicht verpflichtend ist, wie bei den übrigen gottesdienstlichen Handlungen. Den Vergleich des letzten Teils mit dem ersten Teil in dieser Hinsicht ist nicht korrekt; denn die Absicht wurde für den ersten Teil berücksichtigt, damit ihre rechtliche Wirkung auf die übrigen Teile übergeht, anders als beim letzten Teil. Aus diesem Grund wurden die beiden Enden in den übrigen gottesdienstlichen Handlungen voneinander unterschieden. Einige unserer Gefährten sagten: Man beabsichtigt mit beiden Grüßen zusammen den Austritt aus dem Gebet. Wenn man dabei zusätzlich beabsichtigt, den Engeln zu antworten und denjenigen, die hinter einem stehen, falls man Imām ist, oder dem [Imām und] (69) denjenigen, die mit ihm sind, falls man Maʾmūm ist, so ist daran nichts auszusetzen. Aḥmad hat dies ausdrücklich dargelegt und gesagt: „Er grüßt im Gebet und beabsichtigt mit seinem Gruß die Antwort an den Imām“, aufgrund dessen, was Muslim von Jābir ibn Samura überlieferte; er sagte: „Wenn wir mit dem Propheten – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – beteten, sagten wir (70): As-salāmu ʿalaikum, as-salāmu ʿalaikum. Da schaute uns der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – an und sagte: ‚Was ist mit euch, dass ihr mit euren Händen winkt, als wären sie die Schweife aufgeregter Pferde (71)! Wenn einer von euch grüßt, soll er sich zu seinem Gefährten wenden und nicht mit seiner Hand deuten.‘“ In einer anderen Überlieferung: „Es genügt einem von euch, seine Hand auf seinen Oberschenkel zu legen und dann seinen Bruder zu seiner Rechten und Linken zu grüßen.“ [Überliefert von Muslim. In einer Überlieferung] (72) heißt es: Er sagte: „Der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – befahl uns, dem Imām zu antworten und dass wir einander grüßen.“ [Überliefert von Abū Dāwūd] (73). Dies deutet darauf hin, dass es Sunna ist, [die betenden Personen] (75) zu grüßen, die mit einem sind; dies ist die Lehrmeinung von asch-Schāfiʿī und Abū Ḥanīfa. Abū Ḥafṣ ibn al-Muslim sagte von