unseren Gefährten: Er beabsichtigt mit dem ersten Gruß den Austritt aus dem Gebet. Mit dem zweiten Gruß beabsichtigt er den Gruß an die Bewahrerengel (Ḥafaẓa) und die hinter ihm Betenden, falls er Imām ist, sowie die Antwort an den Imām und die Bewahrerengel, falls er Maʾmūm ist. Ibn Ḥāmid sagte: Wenn er beim Gruß [die Antwort an die Engel oder andere Menschen] (77) zusammen mit der Absicht des Austritts aus dem Gebet beabsichtigt, ist sein Gebet dann ungültig? Dazu gibt es zwei Meinungen. [Die eine besagt: Es ist ungültig; denn er hat den Gruß an eine menschliche Person beabsichtigt, was dem gleicht, als hätte er jemanden gegrüßt, der nicht mit ihm betet.] (77) Die korrekte Ansicht ist jedoch die, die wir erwähnt haben; denn Aḥmad – Gott habe Erbarmen mit ihm – sagte in der Überlieferung von Yaʿqūb: Er grüßt zum Gebet und beabsichtigt bei seinem Gruß die Antwort an den Imām. Abū Bakr al-Khallāl überlieferte dies in seinem Buch. Und er sagte in der Überlieferung von Isḥāq ibn Hāniʾ (78): Wenn er bei seinem Gruß die Antwort an die Bewahrerengel beabsichtigt, genügt ihm dies (79). Er sagte auch: Er beabsichtigt bei seinem Gruß (80) den Austritt aus dem Gebet. [Es wurde zu ihm gesagt:] (81) Was aber, wenn er die beiden Engel und diejenigen hinter ihm beabsichtigt? Er sagte: Daran ist nichts auszusetzen, und den Austritt aus dem Gebet bevorzugen wir. [Wir haben bereits einen Hadith erwähnt, der auf die Rechtmäßigkeit dessen hindeutet, und Gott weiß es am besten.] (81)

Abschnitt: Es ist empfohlen, Gott, den Erhabenen, zu gedenken und nach Beendigung des Gebets (82) ein Bittgebet (Duʿāʾ) zu sprechen. Es ist empfohlen, dabei das zu verwenden, wofür ein Beleg (Athar) vorliegt, wie das, was al-Mughīra überlieferte: Er sagte, der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – pflegte nach jedem Pflichtgebet zu sagen: „Es gibt keinen Gott außer Gott allein, Er hat keinen Teilhaber, Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob, und Er ist über alle Dinge mächtig. O Gott, niemand kann verwehren, was Du gegeben hast, und niemand kann geben, was Du verwehrt hast, und dem Reichen nützt sein Reichtum (83) nichts gegen Dich.“ Übereinstimmend überliefert (84). Und Thawbān sagte: Der Gesandte Gottes