ist sie auch für andere nicht verpflichtend, [wie die Lesung der Sura. Dies wird dadurch bestätigt, dass, wenn sie für den Nicht-Zuspätkommenden verpflichtend wäre, sie auch für den Zuspätkommenden verpflichtend wäre, wie die übrigen Säulen des Gebets.] (36) Was nun den authentischen Hadith von ʿUbāda betrifft, so bezieht er sich auf jemand anderen als den Mitbetenden, und ebenso der Hadith von Abū Huraira. Und dies wurde explizit dargelegt, überliefert von al-Khallāl mit seiner Überlieferungskette von Jābir, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Jedes Gebet, in dem nicht die Mutter des Korans gelesen wird, ist mangelhaft, außer [wenn du] (37) hinter dem Imam [bist]." [Und es wurde auch als Mawquf von Jābir überliefert] (37). Und die Aussage von Abū Huraira: Lies sie in dir selbst. stammt von seinen eigenen Worten, [und Jābir, Ibn al-Zubayr und andere widersprachen ihm. Zudem ist es möglich, dass er meinte: Lies sie in den Pausen des Imams oder während er leise liest] (38). [Und seine Überlieferung vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -] (39): "Wenn der Imam liest, so schweigt" (40) [ist vorzuziehen gegenüber seiner eigenen Aussage und authentischer. Und neun von den Gefährten des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - widersprachen ihm: ʿAlī, Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd, Zaid bin Thābit, Abū Saʿīd, Ḥudhaifa, ʿUqba bin ʿĀmir (41), Ibn ʿUmar, Jābir und Ibn al-Zubayr. Und Ibn Masʿūd sagte: Ich wünschte, dass demjenigen, der hinter dem Imam gelesen hat, der Mund mit Staub gefüllt würde. Zudem ist es möglich, dass er meinte, sie in den Pausen des Imams zu lesen oder während er leise liest] (42). Und der andere Hadith von ʿUbāda wurde von niemandem überliefert außer von Ibn