Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān sagte: Der Imam hat zwei Pausen; nutzt diese also zur Rezitation der Sūrat al-Fātiḥa: wenn er in das Gebet eintritt und wenn er sagt: {und nicht derer, die in die Irre gehen}. ʿUrwa ibn az-Zubayr sagte: Was mich betrifft, so nutze ich zwei [Momente] beim Imam: wenn er sagt: {nicht derer, die auf die Zorn gestoßen sind und nicht derer, die in die Irre gehen}, so rezitiere ich in diesem Moment, und wenn er die Sūra beendet, so rezitiere ich, bevor er sich verbeugt.

(11) Eine Gruppe sagte: Er rezitiert nicht hinter dem Imam, weder im laut rezitierten Gebet noch im leise rezitierten. So überlieferte Saʿīd in seinen „Sunan“: Es berichtete uns Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh von ʿUmar ibn Muḥammad ibn Zayd, von jemandem, der es ihm berichtete: Neun der Gefährten des Gesandten Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) rezitierten hinter dem Imam weder, wenn er laut rezitierte, noch wenn er leise rezitierte; darunter ʿAlī, Ibn ʿAbbās, Ibn Masʿūd, Abū Saʿīd, Zayd ibn Thābit, ʿUqba ibn ʿĀmir, Ǧābir, Ibn ʿUmar und Ḥuḏayfa ibn Yamān. Ibrāhīm an-Nahaʿī sagte: Die Leute begannen erst zur Zeit al-Muḫtārs (12) mit der Rezitation hinter dem Imam; denn er pflegte mit ihnen das Gebet am Tag zu verrichten, nicht jedoch das Gebet bei Nacht, weshalb sie ihn verdächtigten und hinter ihm rezitierten. Ibn Sīrīn sagte: Ich kenne keine Sunna bezüglich der Rezitation hinter dem Imam. Ibn Masʿūd und al-Aswad sagten: Ich wünschte, dass derjenige, der hinter dem Imam rezitiert, seinen Mund mit Erde gefüllt bekäme. Ibrāhīm missbilligte die Rezitation hinter dem Imam und sagte: Die Rezitation des Imams genügt dir. Dies ist die Meinung von ath-Thawrī, Ibn ʿUyayna und den Anhängern der Vernunftlehre (Aṣḥāb ar-Raʾy); basierend auf dem, was Ǧābir überlieferte.