Zuhören; denn er befindet sich in der Lage des Entfernten, und für ihn ist die Rezitation keine Sunna, da er diejenigen, die sich in seiner Nähe befinden, stören würde; damit er sie nicht am Zuhören und Schweigen hindert. Wenn er das Gemurmel des Imams hört, es aber nicht versteht, so sagte er in einer Überlieferung der Gemeinschaft: Er rezitiert nicht, weil er die Rezitation des Imams hört. In einer Überlieferung von ʿAbd Allāh sagte er: Er rezitiert, wenn er Buchstabe für Buchstabe hört.

Kapitel: (20) Wenn er einen Teil der Fātiḥa in einer Pause des Imams rezitiert und der Imam dann rezitiert, so schweigt er (21) für ihn, [und unterbricht seine Rezitation] (22), und rezitiert dann den Rest der Fātiḥa in der nächsten Pause. [Dies ist gültig und seine Rezitation wird nicht unterbrochen, denn dies ist rechtlich vorgesehen, vergleichbar mit einer kurzen Stille. Hätte dies die Rezitation unterbrochen] (23), so ergäbe sich daraus kein Nutzen, denn er rezitiert im zweiten Teil nicht mehr als das, was er im ersten rezitiert hat.

185 - Fragestellung; Er sagte: (Wenn er dies nicht tut, so ist sein Gebet vollständig; denn wer einen Imam hat, dessen Rezitation [die des Imams] ist für ihn eine Rezitation).

[Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten, wie wir es bereits im vorangegangenen Fall dargelegt haben. Dies vertreten auch az-Zuhrī, al-Aswad, Ibrāhīm, Saʿīd ibn Ǧubair, aṯ-Ṯaurī] (1), Ibn ʿUyayna, Mālik, [die Anhänger der Vernunft/Aṣḥāb ar-Raʾy] (2) und Isḥāq. Aš-Šāfiʿī und Dāwūd sagten: Es ist verpflichtend aufgrund der Allgemeingültigkeit (3) der vorangegangenen Überlieferungen.