die Abendröte ist das Weiße. Dies wurde auch von ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz überliefert. Dies sagten auch al-Awzāʿī, Abū Ḥanīfa und Ibn al-Munḏir; weil al-Nuʿmān ibn Bašīr sagte: Ich bin derjenige unter den Menschen, der die Zeit dieses Gebets, des ʿIšāʾ-Gebets, am besten kennt; der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - pflegte es beim Untergang des Mondes in der dritten Nacht zu beten (1). Überliefert von Abū Dāwūd (2). Und es wurde (3) von Abū Masʿūd (4) überliefert, dass er sagte: "Ich sah den Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - dieses Gebet verrichten, wenn der Horizont schwarz wurde." Unser Beweis ist, was ʿĀʾiša, möge Gott mit ihr zufrieden sein, berichtete; sie sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - verzögerte das ʿIšāʾ-Gebet bis in die Dunkelheit, bis ʿUmar ihn zum Gebet rief: Die Frauen und Kinder schlafen. Da kam der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - heraus und sagte: "Niemand außer euch wartet darauf." Er sagte: Und es wurde an jenem Tag nur in Medina gebetet, und sie pflegten in der Zeit zwischen dem Verschwinden der ersten Abendröte bis zum ersten Drittel der Nacht zu beten (5). Überliefert von al-Buḫārī (6). Die erste Abendröte ist die Rötung. Und der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Die Zeit des Maghrib-Gebets ist, solange das Aufwallen (fawr) der Abendröte nicht untergegangen ist." Überliefert von Abū Dāwūd (7). Und es wurde überliefert: "das Wallen (ṯawr) der Abendröte". Das Aufwallen (fawr) der Abendröte ist ihr Aufwallen und Leuchten. Und ihr Wallen (ṯawr) ist das Wallen ihrer Rötung, und dies bezieht sich nur auf die Rötung. Das Ende der Zeit des Maghrib-Gebets ist der Anfang der Zeit des ʿIšāʾ-Gebets. Und es wurde von Ibn ʿUmar über den Propheten