jemanden hat, der die Rezitation für ihn übernimmt, anders als beim Maʾmūm (dem hinter dem Imam Betenden). Und Gott weiß es am besten.

186 – Problem (Masʾala): Er sagte: "Er liest im Ẓuhr- und Aṣr-Gebet leise (yusirru) und liest in den beiden ersten Rakʿas des Maġrib- und ʿIšāʾ-Gebets sowie im gesamten Morgen-Gebet (Ṣubḥ) laut (yaǧharu)."

Das laute Rezitieren an den Stellen des lauten Rezitierens und das leise Rezitieren an den Stellen des leisen Rezitierens ist ein einmütig anerkanntes (muǧmaʿ ʿalaih) Gebot der Empfehlenswertheit (istiḥbāb), und die Muslime sind sich über dessen Stellen nicht uneinig. Die Grundlage dafür ist das Handeln des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken –, und dies wurde durch die Überlieferung der Nachfolgenden (Ḫalaf) von den Vorfahren (Salaf) bestätigt. Wenn er an einer Stelle des leisen Rezitierens laut liest oder an einer Stelle des lauten Rezitierens leise, so hat er die Sunna unterlassen, aber sein Gebet ist gültig. Wenn er es jedoch vergisst und an einer Stelle des leisen Rezitierens laut liest und sich während seiner Rezitation daran erinnert, fährt er mit seiner Rezitation fort. Und wenn er es vergisst und an einer Stelle des lauten Rezitierens leise liest, so gibt es dazu zwei Überlieferungen (Riwāyatān): Die erste besagt, er fährt mit seiner Rezitation fort. Die zweite besagt, er wiederholt die Rezitation laut, auf dem Weg der Wahl (iḫtiyār), nicht auf dem Weg der Verpflichtung (wuǧūb). Der Unterschied zwischen beiden ist, dass das laute Rezitieren ein Mehrwert ist, durch den die Absicht erreicht wurde, und noch mehr, weshalb keine Notwendigkeit besteht, es zu wiederholen; das leise Rezitieren hingegen ist ein Teil, durch das eine Sunna verloren ging, die einen Zweck beinhaltet, nämlich das Hörenlassen der Rezitation für die Maʾmūmīn, und da es ihm möglich ist, dies nachzuholen, gebührt es ihm, dies zu tun.

Abschnitt: Dieses laute Rezitieren ist für den Imam vorgeschrieben und für den Maʾmūm ohne Meinungsverschiedenheit nicht vorgeschrieben. Das liegt daran, dass der Maʾmūm angewiesen ist, dem Imam zuzuhören und ihm Aufmerksamkeit zu schenken. Vielmehr wurde ihm das Rezitieren deshalb sogar untersagt. Was den allein Betenden (Munfarid) betrifft, so ist der äußere Wortlaut von Aḥmad, dass er die Wahl hat, ebenso wie derjenige, dem Teile des Gebets entgangen sind.