einen Teil des Gebets [mit dem Imam] (11) verpasst hat und dann aufsteht, um ihn nachzuholen. Al-Aṯram sagte: Ich sagte zu Abū ʿAbd Allāh: Ein Mann hat eine Gebetseinheit mit dem Imam vom Abendgebet oder Nachtgebet verpasst und steht dann auf, um sie nachzuholen, liest er laut oder leise? Er sagte: Wenn er will, liest er laut, und wenn er will, liest er leise. Dann sagte er: Das laute Lesen ist nur für die Gemeinschaft. [Ich sagte zu ihm: Und ebenso, wenn er das Abendgebet und Nachtgebet alleine betet, wenn er will, liest er laut, und wenn er will, liest er nicht laut? Er sagte: Ja, das laute Lesen ist nur für die Gemeinschaft] (11). Ebenso sagten Ṭāwūs und al-Awzāʿī über denjenigen, der einen Teil des Gebets verpasst hat. Und es gibt keinen Unterschied zwischen dem Nachholen und der Erfüllung. Und al-Šāfiʿī sagte: Für den einzeln Betenden ist das laute Lesen empfohlen; weil ihm nicht befohlen ist, [jemandem] (12) zuzuhören, sodass er dem Imam ähnelt. Unser Beweis ist, dass von ihm nicht [gewollt ist, dass er jemanden hören lässt] (13), sodass er dem Mitbetenden in den Pausen des Imams ähnelt, und er unterscheidet sich vom Imam, denn dieser beabsichtigt, die Mitbetenden hören zu lassen, und übernimmt die Lesung für sie. Und darauf wies Aḥmad in seiner Aussage hin: Das laute Lesen ist nur für die Gemeinschaft, [so stand der einzeln Betende zwischen dem Imam und dem Mitbetenden und unterschied sich von beiden darin, dass er weder beabsichtigt, andere hören zu lassen, noch ihm zuzuhören, sodass er zwischen den beiden Zuständen die Wahl hatte] (14).

Abschnitt: [Was jedoch betrifft, wenn er] (15) das Gebet in einer Gemeinschaft nachholt, so liest er, wenn es ein Tagesgebet ist, [leise, egal ob er es in der Nacht oder am Tag nachholt] (16); weil es ein Tagesgebet ist (17), und ich kenne hierin keine Meinungsverschiedenheit. Wenn das verpasste (18) ein Nachtgebet ist (19) und er es in der Nacht nachholt (20), liest er laut, gemäß der offensichtlichen Bedeutung der