trete in das Gebet ein, während ich beabsichtige, es zu verlängern, dann höre ich das Weinen eines Kindes, so kürze ich es ab, aus Furcht, seine Mutter zu belasten." Wir haben dies bereits erwähnt (10).

Abschnitt: Es ist empfohlen, die erste Rakʿa eines jeden Gebets zu verlängern, damit derjenige, der das Gebet anstrebt, sie noch erreicht. Asch-Schāfiʿī sagte: Die beiden ersten Rakʿas sollen gleich lang sein (11), aufgrund des Hadith von Abū Saʿīd: "Wir schätzten das Stehen des Gesandten Gottes (s.a.w.) in den ersten beiden Rakʿas des Ẓuhr-Gebets auf etwa dreißig Verse" (12). Und weil die beiden anderen Rakʿas gleich lang sind, so sind es auch die beiden ersten. Abū Ḥanīfa stimmte uns speziell im Ṣubḥ-Gebet zu (13) und stimmte Asch-Schāfiʿī in den übrigen Gebeten zu (14). Unser Beweis ist das, was Abū Qatāda überlieferte: Dass der Prophet (s.a.w.) in den ersten beiden Rakʿas des Ẓuhr-Gebets die Fātiḥa des Buches und zwei Sūren rezitierte, wobei er in der ersten verlängerte und in der zweiten verkürzte, und manchmal einen Vers hörbar machte. Und er rezitierte im ʿAṣr-Gebet in den ersten beiden Rakʿas die Fātiḥa des Buches und zwei Sūren, wobei er in der ersten verlängerte und in der zweiten verkürzte. Und er pflegte in der ersten Rakʿa des Ṣubḥ-Gebets zu verlängern und in der zweiten zu verkürzen. Dies ist von beiden (Buhārī und Muslim) überliefert (15). Abū Dāwūd überlieferte diesen Hadith, und darin sagte er: "Wir vermuteten, dass er (16) damit beabsichtigte, dass die Leute die erste Rakʿa erreichen."