die erste Rakʿa erreichen. Und von ʿAbdallāh ibn Abī Awfā: Dass der Prophet (s.a.w.) in der ersten Rakʿa des Ẓuhr-Gebets stand, bis man keinen Fußtritt mehr hörte (17). Und der Hadith von Abū Saʿīd (18) wurde von Ibn Māǧah überliefert: Und in der anderen Rakʿa etwa die Hälfte davon. Dies ist vorzuziehen, da es mit den authentischen Hadithen übereinstimmt. Wenn wir zudem von einem Widerspruch ausgingen, wäre es notwendig, den Hadith von Abū Qatāda vorzuziehen (20), da er authentischer ist und einen Zusatz enthält, nämlich die genaue Regelung der Unterscheidung zwischen den beiden Rakʿas. Aḥmad, möge Gott ihm gnädig sein, sagte bezüglich des Imams, der in der zweiten Rakʿa verlängert, das heißt mehr als in der ersten: Es wird ihm gesagt, lerne dies. Er sagte auch bezüglich des Imams, der in der ersten Rakʿa verkürzt und in der letzten verlängert: Dies ist nicht angemessen, es wird ihm gesagt und befohlen (es zu ändern).

Abschnitt: Aḥmad sagte (21) in einer Überlieferung von Abū Ṭālib und Isḥāq ibn Ibrāhīm: Es ist nichts dagegen einzuwenden, eine Sūra in zwei Rakʿas zu rezitieren; dies aufgrund dessen, was Zayd ibn Thābit überlieferte, dass der Prophet (s.a.w.) im Maghrib-Gebet die Sūra al-Aʿrāf in beiden Rakʿas rezitierte (22). [Und al-Ḫallāl überlieferte mit seiner Überlieferungskette von] (23) ʿĀʾiša, möge Gott mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet (s.a.w.) die Sūra al-Baqara in zwei Rakʿas aufteilte. [Und mit seiner Überlieferungskette von az-Zuhrī, der sagte: Es berichtete mir Anas] (24), sagte er: Abū Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, betete mit uns das Faǧr-Gebet, begann die Sūra al-Baqara und las sie in zwei Rakʿas. Als er den Salām gab, stand ʿUmar auf und sagte: Du warst fast fertig, bis die Sonne aufging. Er sagte: Wenn sie aufgegangen wäre, hätte sie uns nicht als Nachlässige vorgefunden.