wärst du nicht fertig geworden, bis die Sonne aufgeht.“ Da sagte er: „Wenn sie aufgegangen wäre, hätte sie uns nicht als Unachtsame vorgefunden.“ [Und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – las die Sure al-Muʾminūn, und als er zur Erwähnung von ʿĪsā kam, erfasste ihn ein Hustenreiz, woraufhin er sich verbeugte] (25).
Und es ist auch kein Problem (26), einen Teil der Sure in der Gebetseinheit zu lesen; wegen dem, was wir [an Hadithen] überliefert haben [, und sie beinhalten dies, und Aḥmad hat dies explizit festgelegt und argumentierte mit dem, was er mit seiner Überlieferungskette überlieferte] (27). Von Ibn Abzā, der sagte: Ich betete hinter ʿUmar, da las er die Sure Yūsuf, bis er zu: {Und seine Augen wurden weiß vor Trauer} (28) gelangte, da überkam ihn das Weinen und er verbeugte sich. Dann las er die Sure an-Najm und warf sich darin nieder, dann stand er auf und las: {Wenn die Erde erschüttert wird}. Und weil, wenn es erlaubt ist, sich auf das Lesen eines Verses [aus der Sure] (27) zu beschränken, so ist dies ein Teil der Sure.
Abschnitt: Und Aḥmad wurde nach dem Mann gefragt, der in der Gebetseinheit eine Sure liest, dann aufsteht und sie in der anderen Gebetseinheit liest? Da sagte er: „Und was ist das Problem dabei?“ Und [an-Najjād überlieferte mit seiner Überlieferungskette] (29) von Abū al-Ḥuwayrith: dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – das Abendgebet betete, da las er die Eröffnung des Buches (Umm al-Kitāb), und er las mit ihr „Wenn die Erde erschüttert wird“, dann stand er auf und las in der zweiten die Eröffnung des Korans (Umm al-Qurʾān), und er las ebenfalls „Wenn die Erde erschüttert wird“. Und Abū Dāwūd überlieferte es (30) [vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –. Und wir haben aus dem Hadith von al-Buchārī überliefert (31): dass ein Mann in jeder Gebetseinheit {Sprich: Er ist Gott, ein Einziger} zu lesen pflegte. Dies wurde dem Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – vorgetragen, woraufhin er ihn darin bestätigte.] (32)
الفَصْلِ كلها أبُو دَاوُد وابنُ مَاجَه. وقال عبدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ: كان أحَبَّ ما اسْتَتَر به النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لحاجَتِه هَدَفٌ أو حائِشُ نَخْلٍ (٢٨). رَوَاهُ ابنُ مَاجَه (٢٩).
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَرْتَادَ لِبَوْلِه مَوْضِعًا رَخْوًا؛ لئلَّا يَتَرَشَّشَ عليه، قال أبو موسى: كنتُ معَ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ يَوْمٍ، فأراد أنْ يَتَبَوَّلَ، فأتَى دَمِثًا (٣٠) في أصْلِ حائِطٍ، فبَالَ، ثم قال: "إذَا أرَادَ أحَدُكُمْ أنْ يَبُولَ (٣١) فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِه (٣٢) ".
ويُسْتَحَبُّ أن يَبُولَ قاعِدًا؛ لِئَلَّا يَتَرَشَّشَ عليه، قال ابنُ مَسْعُود: مِنَ الجَفَاءِ أن تَبُولَ وأنتَ قائِمٌ. وكان سَعْدُ بنُ إبراهيم (٣٣) لا يُجِيزُ شَهادةَ مَنْ بالَ قائِمًا، قالت عائشةُ: مَنْ حَدَّثَكُم أن رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَبُولُ قائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوه، ما كان يَبُولُ إلَّا قاعِدًا (٣٤). قال التِّرْمِذِيُّ: هذا أصَحُّ شيءٍ في البابِ. وقد رُوِيت الرُّخْصَة فيه
= والترمذي، في: باب ما جاء أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أراد الحاجة أبعد في المذهب، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٣٧، وابن ماجه، في: باب التباعد للبراز في الفضاء، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٠. والنسائي، في: باب الإبعاد عند إرادة الحاجة، من كتاب الطهارة. المجتبى من السنن ١/ ٢١. والدارمى، في: باب في الذهاب إلى الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٢٢٤، ٢٣٧. وفى الباب عن عبد الرحمن بن أبي قراد، أخرجه النسائي، في الموضع السابق والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٤٣.
(٢٨) حائش النخل: الملتف المجتمع منه.
(٢٩) في: باب الارتياد للغائط والبول، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٣.
وأخرجه أيضًا مسلم، في: باب ما يستتر به لقضاء الحاجة، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٦٩. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٠٤، ٢٠٥.
(٣٠) الدمث: السهل الليّن.
(٣١) في م: "يتبول".
(٣٢) أخرجه أبو داود، في: باب الرجل يتبوأ لبوله، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٩٦، ٣٩٩.
(٣٣) سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري العوفى، قاضى واسط، المتوفى سنة إحدى ومائتين. العبر ١/ ٣٣٦.
(٣٤) أخرجه الترمذي، في: باب النهى عن البول قائما، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٢٧. والنسائي، في: باب البول في البيت جالسا، من كتاب الطهارة. المجتبى من السنن ١/ ٢٧. وابن ماجه، في: باب في البول قاعدا، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١١٢. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٣٦، ١٩٢، ٢١٣.