Allāhs. Ich sagte: O Gesandter Allāhs, ich bin auf der Jagd (6) und bete in einem einzigen Hemd? Er sagte: "Ja, und knöpfe es zu, selbst wenn es nur mit einem Dorn ist" (7). Dies ist ein Ḥasan-Ḥadīṯ. [Und das, was sie vorbrachten, lässt sich durch den Glauben (Īmān) und die rituelle Reinheit (Ṭahāra) entkräften, denn diese sind für das Berühren des Korans (Muṣḥaf) verpflichtend, und die Angelegenheit ist unzulässig] (8). Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Diejenigen, die sagten, dass das Bedecken der ʿAwra zu den verpflichtenden Bestandteilen (Farāʾiḍ) des Gebets gehört, argumentierten mit dem Konsens (Iǧmāʿ) über die Ungültigkeit desjenigen, der sein Kleidungsstück unterlässt, obwohl er in der Lage ist, sich damit zu bedecken, und nackt betet. Er sagte: Darin sind sie sich alle einig. [Wenn dies feststeht, so betrifft die Erörterung die Grenze der ʿAwra. Die zutreffende Meinung in der Rechtsschule (Maḏhab) ist, dass sie beim Mann] (9) der Bereich zwischen Nabel und Knie ist. Aḥmad hat dies in einer Überlieferung von einer Gruppe festgelegt, und dies ist auch die Ansicht von Mālik, aš-Šāfiʿī, [den Anhängern der Lehrmeinung (Aṣḥāb ar-Raʾy)] (10) und den meisten Rechtsgelehrten. [Von Aḥmad gibt es] (11) eine weitere Überlieferung, dass es die beiden Schamteile seien. Muhannā sagte: Ich fragte Aḥmad: Was ist die ʿAwra? Er sagte: Der vordere und der hintere Schamteil. Dies ist die Ansicht von Ibn Abī Ḏiʾb und Dāwūd, basierend auf dem, was Anas überlieferte, dass der Prophet (s.a.w.) am Tage von Ḫaybar sein unteres Gewand (Izār) von seinem Oberschenkel hob, bis ich das Weiße des Oberschenkels des Propheten (s.a.w.) sehen konnte. Dies überlieferte al-Buḫārī (12). ʿĀʾiša überlieferte, dass sie sagte: Der Gesandte Allāhs (s.a.w.) war in seinem Haus und hatte seinen Oberschenkel entblößt. Abū Bakr bat um Erlaubnis einzutreten, und er gestattete es ihm, während er sich in diesem Zustand befand. Dann bat ʿUmar um Erlaubnis, und er gestattete es ihm, während er sich in diesem Zustand befand (13). Dies deutet darauf hin, dass es keine ʿAwra ist.
(6) In M: "Sommer". (Ein Schreibfehler). (7) Nach dieser Stelle folgt im Original die Ergänzung: "Diese beiden überlieferten Ibn Māǧa und at-Tirmiḏī, und er sagte dies zu jedem der beiden". Der Ḥadīṯ wurde von Abū Dāwūd im Kapitel: "Über den Mann, der in einem einzigen Hemd betet", aus dem Buch über das Gebet, Sunan Abī Dāwūd 1/147, sowie von al-Bayhaqī im Kapitel: "Der Beweis dafür, dass er es [d. h. das Hemd] zuknöpfen soll, wenn die Öffnung weit ist", aus dem Buch über das Gebet, as-Sunan al-Kubrā 2/240, herausgegeben. At-Tirmiḏī erwähnte, dass in diesem Kapitel auch ein Ḥadīṯ von Salama ibn al-Akwaʿ existiert. Siehe: Kapitel über das, was über das Gebet im einzelnen Kleidungsstück überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet, ʿĀriḍat al-Aḥwaḏī 2/135. (8) Fehlt im Original. (9) Im Original: "Und die Grenze der ʿAwra". (10) In M: "und Abū Ḥanīfa". (11) In M: "und in ihr". (12) Danach in M: "Er sagte: Der Ḥadīṯ von Anas ist mit einer stärkeren Überlieferungskette versehen (asnad), und der Ḥadīṯ von Ǧarhad ist vorsichtiger (aḥwaṭ)". Dies erscheint im Original erst nach der Erwähnung des Ḥadīṯ von Ǧarhad. Al-Buḫārī überlieferte den Ḥadīṯ von Anas im Kapitel: "Was über den Oberschenkel erwähnt wird", aus dem Buch über das Gebet, Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 1/103, 104. Ebenso überlieferte ihn Muslim im Kapitel: "Der Feldzug von Ḫaybar", aus dem Buch über den Ǧihād, Ṣaḥīḥ Muslim 3/142, und an-Nasāʾī im Kapitel: "Das Bauen auf Reisen", aus dem Buch über die Ehe, al-Muǧtabā 6/107. (13) Herausgegeben von Muslim im Kapitel: "Über die Vorzüge von ʿUṯmān ibn ʿAffān (möge Allāh mit ihm zufrieden sein)", aus dem Buch über die Vorzüge der Gefährten, = Ṣaḥīḥ Muslim 4/1866; und von Imām Aḥmad im Musnad 1/71, 6/155, 288.
