dessen Erfordernis; denn das „Viel“ [hat eine abstoßende Entblößung der ʿAwra zur Folge] (49), und es ist möglich, sich davor zu hüten, daher wurde dies nicht verziehen, wie auch das „Viel“ beim Maß.
191 – Rechtsfrage; er sagte: (Wenn er auf seiner Schulter etwas von der Kleidung hat)
Zusammenfassend bedeutet dies, dass der Betende etwas von der Kleidung auf seine Schulter legen muss, sofern er dazu in der Lage ist. Dies ist die Ansicht von Ibn al-Mundhir. Von Abū Jaʿfar wird berichtet, dass das Gebet für jemanden, der seine Schultern nicht bedeckt, nicht gültig ist. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten sagte: Dies ist nicht verpflichtend und keine Bedingung für die Gültigkeit des Gebets. Dies vertraten auch Mālik, asch-Schāfiʿī und die Anhänger der Vernunftlehre (Ahl ar-Raʾy), da diese keine ʿAwra (1) sind und somit dem restlichen Körper gleichen. Unsere Begründung ist das, was Abū Huraira vom Propheten (s.a.w.) überlieferte: „Der Mann soll nicht in einem einzigen Kleidungsstück beten, auf dessen Schulter sich nichts davon befindet.“ Überliefert von [al-Buchārī, Muslim, Abū Dāwūd, Ibn Mādscha und anderen] (2). Dies ist ein Verbot, das die Unzulässigkeit (Taḥrīm) impliziert und über die Analogie (Qiyās) gestellt wird. [Abū Dāwūd überlieferte von] (3) Buraida, dass er sagte: Er verbot...
(49) Im Original: „ist abstoßend“.
(1) Im Original: „von der ʿAwra“.
(2) Im Original: „Muslim“. Al-Buchārī führte es in „Kapitel: Wenn er in einem einzigen Kleidungsstück betet, soll er es auf seine Schultern legen“ aus dem Buch des Gebets auf (Ṣaḥīḥ al-Buchārī 1/101). Muslim in „Kapitel: Das Gebet in einem einzigen Kleidungsstück und die Art seines Tragens“ aus dem Buch des Gebets (Ṣaḥīḥ Muslim 1/368). Abū Dāwūd in „Kapitel: Zusammenfassung dessen, worin gebetet wird“ aus dem Buch des Gebets (Sunan Abū Dāwūd 1/146). An-Nasāʾī in „Kapitel: Das Gebet des Mannes in einem einzigen Kleidungsstück, auf dessen Schulter sich nichts davon befindet“ aus dem Buch der Qibla (al-Mudschtabā 2/56). Ad-Dārimī in „Kapitel: Das Gebet in einem einzigen Kleidungsstück“ aus dem Buch des Gebets (Sunan ad-Dārimī 1/318). Imām Aḥmad im Musnad (2/243, 464). Wir haben dies nicht in den Sunan von Ibn Mādscha gefunden.
(3) Im Original: „Und von“. Ausgeführt von Abū Dāwūd in „Kapitel: Wenn das Kleidungsstück eng ist, so soll er es als Lendenschurz verwenden“ aus dem Buch des Gebets (Sunan Abū Dāwūd 1/148).
مِن اشْتِرَاطِهِ؛ لأن الكثِيرَ [فَحُشَ انْكِشَافُ العَوْرةِ فيه] (٤٩) , ويُمْكنُ التَّحَرُّز منهُ، فلم يُعْفَ عنه، كالكثيرِ مِن القَدْرِ.
١٩١ - مسألة؛ قال: (إذَا كَانَ عَلَى عَاتِقِهِ شَىْءٌ مِنَ اللِّبَاسِ)
وجُمْلَةُ ذلكَ، أنه يجِبُ أنْ يَضَعَ المُصَلِّى على عاتقِهِ شيئًا مِن اللِّباسِ، إنْ كانَ قادِرًا على ذلك. وهو قولُ ابْنِ المُنْذِرِ. وحُكِىَ عن أبي جعفرٍ، أنَّ الصلاةَ لا تُجْزِىءُ مَنْ لمْ يَخْمُرْ مَنْكِبَيْه. وقال أكثَرُ الفُقهاءِ: لا يجِبُ ذلك، ولا يُشْتَرَطُ لصِحَّةِ الصَّلاةِ. وبه قال مالكٌ، والشافعيُّ، وأصْحابُ الرَّأْىِ؛ لِأنَّهما ليسا بِعَوْرةٍ (١)، فأشْبَها بقيَّةَ البَدَنِ. ولَنا، ما رَوَى أبو هُرَيْرَة، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه قال: "لَا يُصَلِّى الرَّجُلُ في الثَّوْبِ الوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَىْءٌ". رَوَاهُ [البُخارِىُّ، ومُسْلِمٌ، وأبو داود، وابن ماجه، وغيرُهُم] (٢). وهذا نَهْىٌ يَقْتَضِى التحريمَ، ويُقَدَّمُ على القِيَاسِ. [ورَوَى أبو داوُد، عن] (٣) بُرَيْدَة، قال: نَهَى
(٤٩) في الأصل: "يفحش".(١) في الأصل: "من العورة".(٢) في الأصل: "مسلم".وأخرجه البخاري، في: باب إذا صلى في الثوب الواحد فليجعل على عاتقيه، من كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٠١. ومسلم، في: باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٦٨. وأبو داود، في: باب جُمَّاع ما يصلَّى فيه، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٤٦. والنسائي، في: باب صلاة الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء، من كتاب القبلة. المجتبى ٢/ ٥٦. والدارمى، في: باب الصلاة في الثوب الواحد، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣١٨. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٤٣، ٤٦٤. ولم نجده في سنن ابن ماجه.(٣) في الأصل: "وعن".وأخرجه أبو داود، في: باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به، من كتاب الصلاة سنن أبي داود ١/ ١٤٨.
