dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Betet in der Zeit zwischen dem Verschwinden der Abenddämmerung (šafaq) bis zum ersten Drittel der Nacht" (5). [Und in ihrem anderen Hadith: Und sie pflegten in der Zeit zwischen dem Verschwinden der ersten Abenddämmerung bis zum ersten Drittel der Nacht zu beten] (6). Und weil das erste Drittel der Nacht die Überlieferungen vereint, während sich die Berichte über die darüber hinausgehende Zeit widersprechen, ist das erste Drittel der Nacht vorzuziehen. Die zweite Überlieferung besagt, dass sein Ende die Mitte der Nacht ist. Dies ist die Meinung von al-Ṯawrī, Ibn al-Mubārak, Abū Ṯawr, den Anhängern der eigenständigen Rechtsmeinung (Aṣḥāb ar-Raʾy) und eine der beiden Ansichten von al-Šāfiʿī, aufgrund dessen, was von Anas [bin Mālik] (7) überliefert wurde, der sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - verzögerte das Nachtgebet (ʿišāʾ) bis zur Mitte der Nacht. Überliefert von al-Buḫārī (8). Und von Abū Saʿīd al-Ḫudrī, der sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wäre nicht die Schwäche des Schwachen und die Krankheit des Kranken, so hätte ich befohlen, dieses Gebet bis zur Hälfte der Nacht hinauszuzögern", überliefert von Abū Dāwūd und an-Nasāʾī (9). Und im Hadith von ʿAbd Allāh bin ʿAmr vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, der sagte: "Die Zeit des Nachtgebets geht bis zur Mitte der Nacht." Überliefert von Abū Dāwūd (10). Das Vorzuziehende ist - so Gott, der Erhabene, will -, es nicht über das erste Drittel der Nacht hinaus zu verzögern. Wenn man es bis zur Mitte der Nacht verzögert, ist es zulässig. Was nach der Mitte kommt, ist die Zeit der Notwendigkeit (ḍarūra), deren rechtliche Beurteilung der Beurteilung der