Das zweite Kapitel handelt von der Vorzüglichkeit (Faḍīla), die darin besteht, in zwei oder mehr Gewändern zu beten. [Denn dies ist in Bezug auf die Bedeckung (Satr) nachdrücklicher.] (12) [Wie von] (13) ʿUmar (r.a.) überliefert ist, dass er sagte: „Wenn Allāh es euch reichlich gewährt, so seid auch ihr großzügig (bei der Wahl der Kleidung). Wenn ein Mann seine Kleider über sich zusammennimmt, so bete er in einem Lendenschurz (Izār) und einem Überkleid (Ridāʾ), (14) in einem Lendenschurz und einem Hemd (Qamīṣ), in einem Lendenschurz und einem Kaftan (Qabāʾ), in einer Hose (Sarāwīl) und einem Überkleid, in einer Hose und einem Hemd, in einer Hose und einem Kaftan, in einer kurzen Unterhose (Tubbān) (15) und einem Hemd (16).“ Abū Dāwūd (17) überlieferte von Ibn (18) ʿUmar, er sagte: Der Gesandte Allāhs (s.a.w.) sagte – oder er sagte: ʿUmar sagte: „Wenn einer von euch zwei Gewänder hat, so soll er in beiden beten. Wenn er aber nur ein einziges Gewand hat, so soll er es als Lendenschurz (Izār) umbinden und nicht die Wickelweise der Juden (Ishtimāl al-Yahūd) praktizieren.“ [Al-Tamīmī sagte: Ein einziges Gewand genügt, zwei Gewänder sind besser, und vier sind am vollständigsten: ein Hemd, eine Hose, ein Turban und ein Lendenschurz. Und Ibn ʿAbd al-Barr überlieferte] (19) von Ibn (20) ʿUmar: Dass er Nāfiʿ sah, wie er in einem einzigen Gewand betete. Er sagte: „Hast du nicht zwei Gewänder zum Anziehen?“ Ich sagte: „Doch.“ Er sagte: „Wenn du zu einem Besuch gesandt würdest, würdestest du dann in einem einzigen Gewand gehen?“ Ich sagte: „Nein.“ Er sagte: „Ist es Allāh, demgegenüber man sich schmücken sollte, oder den Menschen?“ Ich sagte: „Nein, vielmehr Allāh.“ Der Qāḍī sagte: Dies ist beim Imām nachdrücklicher als bei jemand anderem, weil er sich vor den Betenden (Maʾmūmīn) befindet und ihr Gebet von seinem Gebet abhängt. Wenn man nur ein einziges Gewand hat, so ist das Hemd (Qamīṣ) am angemessensten;