am angemessensten; denn er deckt umfassender ab, da er den gesamten Körper mit Ausnahme des Kopfes und der Füße bedeckt. Danach folgt das Überkleid (Ridāʾ), da es in der Bedeckung an zweiter Stelle steht, dann der Lendenschurz (Izār) oder die Hose (Sarāwīl). Nichts von alledem ist jedoch gültig, es sei denn, es bedeckt die Blöße (ʿAwra) sowohl vor anderen als auch vor einem selbst. Wenn also jemand in einem Hemd mit weitem Ausschnitt betet, sodass seine Blöße beim Beugen (Rukūʿ) oder Niederwerfen (Sudschūd) sichtbar wird, oder wenn sie so beschaffen ist, dass er sie sehen kann, dann ist sein Gebet nicht gültig. Darauf deutet der Ḥadīth von Salama ibn al-Akwaʿ hin, [dass er zum Propheten (s.a.w.) sagte]: „Soll ich im einzigen Hemd beten?“ Er antwortete: „Ja, und knöpfe es zu, selbst wenn es nur mit einem Dorn ist.“ Al-Athram sagte: Aḥmad wurde über einen Mann befragt, der in einem einzigen Hemd betet, ohne dass es zugeknöpft ist. Er sagte: „Es ist angemessen, dass er es zuknöpft.“ Man fragte ihn: „Was, wenn sein Bart es bedeckt und der Ausschnitt nicht weit ist?“ Er sagte: „Wenn es geringfügig ist, dann ist es zulässig.“ Demnach gilt: Wann immer seine Blöße für ihn oder für andere sichtbar wird, ist sein Gebet verdorben. Wenn sie jedoch nicht sichtbar wird, weil der Ausschnitt des Hemdes eng ist, oder er seine Mitte mit einem Lendenschurz oder einem Seil über dem Kleidungsstück festgebunden hat, oder er einen Bart hat, der den Ausschnitt verdeckt und somit die Sicht behindert, oder er seinen Lendenschurz festgebunden hat, oder er ein Überkleid oder einen Lappen über den Ausschnitt geworfen hat, sodass seine Blöße bedeckt wurde, dann ist das für ihn ausreichend. Dies ist die Rechtsschule (Madhhab) von al-Shāfiʿī.
Das dritte Kapitel handelt von den Dingen, die verpönt (Makrūh) sind: Das Tragen der sogenannten „al-Ṣammāʾ“-Wickelweise ist verpönt, gemäß der Überlieferung von al-Bukhārī.
(23) Fehlt in M. (24) In M: „dann“. (25) Fehlt in der Vorlage (Aṣl). (26) In der Vorlage steht: „als er zu ihm sagte“. (27) Fehlt in der Vorlage (Aṣl). (28) Wurde bereits auf Seite 284 erwähnt. Von hier bis zum Ende des zweiten Kapitels steht in der Vorlage: „Wenn er einen großen Bart hat, der den Ausschnitt bedeckt und seine Blöße verhüllt, so ist sein Gebet gültig. Dies wurde von Aḥmad explizit festgestellt; weil seine Blöße bedeckt ist. Dies ist die Rechtsschule (Madhhab) von al-Shāfiʿī.“ Dies wird in M erscheinen. (29) Im: „Kapitel: Was die Blöße bedeckt“ aus dem „Buch über das Gebet“, und im: „Kapitel: Das Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne aufsteigt“ aus dem „Buch über die Gebetszeiten“, und im: „Kapitel: Das Fasten am Tag des Festes (al-Fiṭr)“ aus dem „Buch über das Fasten“, und im: „Kapitel: Der Verkauf durch Berührung (Mulāmasa)“ aus dem „Buch über die Kaufverträge“, und im: „Kapitel: Die Wickelweise al-Ṣammāʾ und das Kapitel über das Sitzen mit angezogenen Knien in einem einzigen Kleidungsstück“ aus dem „Buch über die Kleidung“. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1/102, 103, 152, 3/55, 91, 7/190, 191. Ebenso herausgegeben von Abū Dāwūd, im: „Kapitel: Das Fasten an den beiden Festtagen“ aus dem „Buch über das Fasten“, und im: „Kapitel: Der Verkauf von ungewissen Dingen (Gharar)“ aus dem „Buch über die Kaufverträge“, und im: „Kapitel: Die Wickelweise al-Ṣammāʾ“.
